你可能感興趣的試題

單項(xiàng)選擇題
《易經(jīng)》以（）條基本線的完形和斷裂組成不同的圖像。
A.5
B.6
C.8
D.9
單項(xiàng)選擇題
現(xiàn)代著名畫家羅中立的名作（）的創(chuàng)作就是來(lái)自于一次直擊靈魂的體驗(yàn)。
A.《母親》
B.《吹渣渣》
C.《父親》
D.《農(nóng)民》
單項(xiàng)選擇題
藝術(shù)家創(chuàng)作的基點(diǎn)和成功的關(guān)鍵是（）。
A.藝術(shù)理念
B.藝術(shù)個(gè)性
C.藝術(shù)語(yǔ)言
D.藝術(shù)技巧
單項(xiàng)選擇題
（）說(shuō)，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”
A.孟子
B.孔子
C.老子
D.韓非子
單項(xiàng)選擇題
（）對(duì)美學(xué)上的“聯(lián)覺(jué)”或“通感”有精辟的論述。
A.羅丹
B.達(dá)芬奇
C.錢鐘書
D.李澤厚
單項(xiàng)選擇題
戲劇藝術(shù)語(yǔ)言的最核心部分是（）。
A.臺(tái)詞
B.表情
C.動(dòng)作
D.道具
單項(xiàng)選擇題
把“意象”作為一個(gè)獨(dú)立范疇加以論述的是南北朝時(shí)期的（）。
A.蘇軾
B.王弼
C.鄭燮
D.劉勰
單項(xiàng)選擇題
雖然藝術(shù)描寫的對(duì)象是生活中丑惡的人或事物，但它最終實(shí)現(xiàn)的同樣是美的目的，給予欣賞者的仍然是美的享受，指的是（）概念。
A.心靈美
B.外表美
C.過(guò)程美
D.目的美
單項(xiàng)選擇題
藝術(shù)作品描寫的反面形象不包括（）。
A.《巴黎圣母院》中的佛洛羅
B.《欽差大臣》中的群丑
C.《娜拉》中的娜拉
D.《白毛女》中的黃世仁
單項(xiàng)選擇題
（）發(fā)現(xiàn)并肯定了音樂(lè)、詩(shī)歌直接地、充分地體現(xiàn)精神內(nèi)容的結(jié)構(gòu)形式的基礎(chǔ)，作為人的思想情致存在的基礎(chǔ)。
A.康德
B.馬克思
C.黑格爾
D.恩格斯

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審美（）是審美創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)。

你可能感興趣的試題

《易經(jīng)》以（）條基本線的完形和斷裂組成不同的圖像。

現(xiàn)代著名畫家羅中立的名作（）的創(chuàng)作就是來(lái)自于一次直擊靈魂的體驗(yàn)。

藝術(shù)家創(chuàng)作的基點(diǎn)和成功的關(guān)鍵是（）。

（）說(shuō)，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”

（）對(duì)美學(xué)上的“聯(lián)覺(jué)”或“通感”有精辟的論述。

戲劇藝術(shù)語(yǔ)言的最核心部分是（）。

把“意象”作為一個(gè)獨(dú)立范疇加以論述的是南北朝時(shí)期的（）。

雖然藝術(shù)描寫的對(duì)象是生活中丑惡的人或事物，但它最終實(shí)現(xiàn)的同樣是美的目的，給予欣賞者的仍然是美的享受，指的是（）概念。

藝術(shù)作品描寫的反面形象不包括（）。

（）發(fā)現(xiàn)并肯定了音樂(lè)、詩(shī)歌直接地、充分地體現(xiàn)精神內(nèi)容的結(jié)構(gòu)形式的基礎(chǔ)，作為人的思想情致存在的基礎(chǔ)。

審美（）是審美創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)。

你可能感興趣的試題

《易經(jīng)》以（）條基本線的完形和斷裂組成不同的圖像。

現(xiàn)代著名畫家羅中立的名作（）的創(chuàng)作就是來(lái)自于一次直擊靈魂的體驗(yàn)。

藝術(shù)家創(chuàng)作的基點(diǎn)和成功的關(guān)鍵是（）。

（）說(shuō)，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”

（）對(duì)美學(xué)上的“聯(lián)覺(jué)”或“通感”有精辟的論述。

戲劇藝術(shù)語(yǔ)言的最核心部分是（）。

把“意象”作為一個(gè)獨(dú)立范疇加以論述的是南北朝時(shí)期的（）。

雖然藝術(shù)描寫的對(duì)象是生活中丑惡的人或事物，但它最終實(shí)現(xiàn)的同樣是美的目的，給予欣賞者的仍然是美的享受，指的是（）概念。

藝術(shù)作品描寫的反面形象不包括（）。

（）發(fā)現(xiàn)并肯定了音樂(lè)、詩(shī)歌直接地、充分地體現(xiàn)精神內(nèi)容的結(jié)構(gòu)形式的基礎(chǔ)，作為人的思想情致存在的基礎(chǔ)。

審美（）是審美創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)。

現(xiàn)代著名畫家羅中立的名作（）的創(chuàng)作就是來(lái)自于一次直擊靈魂的體驗(yàn)。

（）說(shuō)，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”

（）對(duì)美學(xué)上的“聯(lián)覺(jué)”或“通感”有精辟的論述。

把“意象”作為一個(gè)獨(dú)立范疇加以論述的是南北朝時(shí)期的（）。

雖然藝術(shù)描寫的對(duì)象是生活中丑惡的人或事物，但它最終實(shí)現(xiàn)的同樣是美的目的，給予欣賞者的仍然是美的享受，指的是（）概念。

藝術(shù)作品描寫的反面形象不包括（）。

（）發(fā)現(xiàn)并肯定了音樂(lè)、詩(shī)歌直接地、充分地體現(xiàn)精神內(nèi)容的結(jié)構(gòu)形式的基礎(chǔ)，作為人的思想情致存在的基礎(chǔ)。