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單項(xiàng)選擇題

達(dá)爾文在系統(tǒng)地闡述了自然選擇原理之后，沒有急忙發(fā)表他的思想。他認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)的情況下，他的學(xué)說(shuō)注定要引起強(qiáng)烈反對(duì)。這說(shuō)明（）

單項(xiàng)選擇題

1857 年,斯賓塞出版《進(jìn)步:其規(guī)律及原因》一書，他寫道:“無(wú)論是在社會(huì)的發(fā)展中還是在政治、制造業(yè)、商業(yè)、語(yǔ)言、文學(xué)、科學(xué)及藝術(shù)的發(fā)展中，這種由簡(jiǎn)單經(jīng)過連續(xù)的變異而進(jìn)人復(fù)雜的同樣的進(jìn)化始終保持著?！庇纱丝闯?作者認(rèn)為 （）

單項(xiàng)選擇題

吳國(guó)盛在《科學(xué)的歷程》中寫道“有人說(shuō)17世紀(jì)的牛頓把‘造物主’從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了.19世紀(jì)的達(dá)爾文又把‘造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)牛頓和達(dá)爾文理論的共同點(diǎn)是（）

單項(xiàng)選擇題

1894年，赫胥黎對(duì)進(jìn)化論的原理做了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會(huì)倫理關(guān)系不同于自然法則，因?yàn)槿祟惥哂懈哂趧?dòng)物的先天“本性"，人類社會(huì)的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過程，而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭(zhēng)中不斷走向完善。這一主張（）

單項(xiàng)選擇題

單項(xiàng)選擇題

科學(xué)史家伯納德●科恩在評(píng)價(jià)某位科學(xué)家時(shí)說(shuō)，他“主要是將實(shí)際世界與其簡(jiǎn)化數(shù)學(xué)表示反復(fù)加以比較”。該科學(xué)家的主要貢獻(xiàn)是（）

單項(xiàng)選擇題

18世紀(jì)的人類揭開了天體面紗的一個(gè)革命性的解釋：自然界好像一個(gè)巨大的機(jī)械裝置，按照通過觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量和計(jì)算可予以確定的某些自然法則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。人類的各門知識(shí)都可分解為有理性的人所能發(fā)現(xiàn)的少量簡(jiǎn)單的、始終如一的定律。這“解釋”（）

單項(xiàng)選擇題

伽利略認(rèn)為，在討論自然界的現(xiàn)象時(shí)不應(yīng)當(dāng)從(圣經(jīng))的權(quán)威地位出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從明智有理性的實(shí)驗(yàn)和必要的演示開始。因?yàn)椋瑹o(wú)論是(圣經(jīng))，還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略（）

問答題

【簡(jiǎn)答題】為什么計(jì)算機(jī)技術(shù)被稱為第三次工業(yè)革命，簡(jiǎn)述第三次工業(yè)革命的發(fā)生和影響。

問答題

【簡(jiǎn)答題】說(shuō)明我國(guó)作為第三世界國(guó)家，進(jìn)行空間技術(shù)研究的意義。