A.認識具有前瞻性和創(chuàng)造性
B.認識是主體對客體的直觀反映
C.認識是不斷發(fā)展的
D.認識對實踐具有能動作用
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A.實踐是認識的基礎(chǔ)
B.認識是一個辯證發(fā)展過程
C.人能夠認識客觀世界
D.真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一
A.被大多數(shù)人承認
B.與已有的理論相一致
C.與客觀實際相一致
D.對事物有新的認識
A.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映
B.真理是對事物本質(zhì)的反映，謬誤是對事物現(xiàn)象的反映
C.真理是對客觀的，謬誤是主觀的
D.真理具有絕對性，謬誤具有相對性
A.客觀性
B.絕對性
C.全面性
D.相對性
A.進行社會調(diào)查
B.分析實際情況
C.理論付諸實踐
D.從實踐中得出可靠的結(jié)論
最新試題
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
當代中國改革的主要任務(wù)是（）
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。