A.在西方,“移情說(shuō)”美學(xué)自19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉一直有很大的影響力
B.“移情說(shuō)”的先驅(qū)是德國(guó)學(xué)者費(fèi)希爾父子
C.“移情說(shuō)”對(duì)審美活動(dòng)中的移情作用進(jìn)行了比較深入的研究
D.在我國(guó)古代的文學(xué)作品中,沒(méi)有對(duì)于審美中的移情作用的論述
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A.審美心理既有個(gè)性又有共性
B.審美心理既有普遍性又有差異性
C.審美心理既有主觀性又有客觀性
D.審美心理沒(méi)有社會(huì)功利性
A.感知包括簡(jiǎn)單的知覺(jué)和較復(fù)雜的感覺(jué)
B.感覺(jué)是審美感受的心理基礎(chǔ)
C.一切美的事物,都必須通過(guò)形象才能被人感知,從而產(chǎn)生美感
D.審美必須以感知因素作為基礎(chǔ)
A.否定型喜劇
B.肯定型喜劇
C.含笑喜劇
D.含淚喜劇
A.雕塑《說(shuō)書(shū)俑》
B.詩(shī)歌《開(kāi)會(huì)迷》
C.電影《女理發(fā)師》
D.歷史劇《濟(jì)金根》
A.倫理力量的沖突
B.特定歷史條件下社會(huì)矛盾沖突的反映
C.現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇
D.對(duì)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿
最新試題
西方美學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)研究主要采用()。
認(rèn)為美與丑的區(qū)別,就在于一個(gè)引起快感,一個(gè)引起痛感,這是()。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是()。
不論在東方還是在西方,在18世紀(jì)以前都沒(méi)有獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科的存在,
直覺(jué)已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用,它所感覺(jué)的已經(jīng)不是一些分散的,個(gè)別的印象。
人的審美感受正是在以往審美經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上推陳出新而獲得的。
采用心理學(xué)方法來(lái)解決美的本質(zhì)問(wèn)題的美學(xué)家有()。
下列屬于現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)研究有()。
在中國(guó),山川河流、花草樹(shù)木開(kāi)始作為人類(lèi)的生活背景而獲得自身的審美意義是在()。
《美學(xué)與藝術(shù)理論》一書(shū)的作者是()。