A.物質(zhì)利益不能等同于個人利益
B.物質(zhì)利益不能等同于“向錢看”
C.物質(zhì)利益主要指的是經(jīng)濟利益
D.作為高校教師是不應當提倡追求物質(zhì)利益的
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A.科技創(chuàng)新要從往日的“單打獨斗”變?yōu)?ldquo;團結(jié)協(xié)作”
B.高校開展區(qū)域化服務有其人才智力的優(yōu)勢
C.高校為社會服務，一般是指人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新，而不包括直接為社會提供服務
D.在服務過程中，應該要講究成本核算，講投入要素的收益回報率，講合作“雙贏”或“多贏”
A.肯定性服務
B.否定性服務
C.前導性服務
D.超越性服務
A.從價值角度說，要有人文社會價值取向
B.從功能角度講，要以廣義的科技文化作為動力
C.從社會角度講，要落實到塑造文明主體上
D.以上都是
A.委托培養(yǎng)
B.推廣教育
C.技術(shù)咨詢
D.舉辦技術(shù)創(chuàng)新人才培訓
A.科學事實和客觀標準
B.學術(shù)創(chuàng)新的程度
C.各項人際關(guān)系
D.學術(shù)研究的難易程度
最新試題
“慎獨”既是一種道德修養(yǎng)的方法，又是一種道德修養(yǎng)中應達到的境界。
人生價值的客觀形態(tài)是人的成就，只有人的成就才能證明人的價值。
從完整意義上講，師德養(yǎng)成是由教師的道德認知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為等基本要素構(gòu)成的。
道德信念是道德品質(zhì)的核心。
道德教育主要依靠人們的內(nèi)心信念、風俗和社會輿論等三種方式調(diào)節(jié)人與人之間的道德關(guān)系，是一種軟性手段。
學術(shù)規(guī)范是根據(jù)學術(shù)發(fā)展規(guī)律制定的有關(guān)學術(shù)活動的基本準則，反映了學術(shù)活動長期積累的經(jīng)驗。
教師的人格僅僅是一個個人問題。
“價值”這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。
當一個人占有物質(zhì)或精神上的東西不是他的貢獻所得，就不能真實反映他的社會價值。
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