在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。