丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。