韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。