A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)
B.哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”
C.哲學(xué)高于所有具體科學(xué)
D.具體科學(xué)可以蔑視哲學(xué)
E.具體科學(xué)需要有哲學(xué)的指導(dǎo)
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A.“心外無物”
B.“天下物皆可理照”
C.“未有天地之先，畢竟是先有理”
D.“理在事先”
E.世界是絕對(duì)觀念的外化
A.存在就是被感知
B.理在事先
C.物是感覺的集合
D.心外無事
E.吾心即宇宙
A.思維與存在何者為第一性
B.思維能否產(chǎn)生理論
C.思維與存在是否有同一性
D.思維能否正確地反映存在
E.思維能否反作用于存在
最新試題
人民群眾的活動(dòng)，要受到現(xiàn)存的社會(huì)歷史條件的制約，條件有（）。
對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)階級(jí)的認(rèn)識(shí)，正確的是（）
德國古典哲學(xué)中對(duì)馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有（）
正確處理部分與整體的關(guān)系，就要做到（）
怎樣理解恩格斯的論斷：哲學(xué)基本問題只是在近代哲學(xué)中才清楚地被提出并獲得完全的意義？
比較分析康德和黑格爾對(duì)辯證法的矛盾概念的不同理解。
試論馬克思主義的能動(dòng)反映論，并以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐“具體的歷史的統(tǒng)一”的觀點(diǎn)闡明解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。
人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過程”的含義有（）
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理需要用（）
意識(shí)形態(tài)即觀念形態(tài)的社會(huì)功能主要有（）。