宋朝文學十足發(fā)達，（）都有偉大成就。

《楚辭》部分作品因效仿楚辭的體例，有時也被稱為“楚辭體”或“（）”。

趙翼論詩提倡創(chuàng)新，反對機械模式。他通過對詩家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來看，各個時代都有其標領(lǐng)風騷的人物，不必為古人是從。詩歌也應(yīng)隨著時代不斷發(fā)展。（）

詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。（）是周代各地的歌謠。

《尚書》列儒家五經(jīng)，其中的首篇，即虞書《堯典》，并非像同書中《周書》諸誥、諸謨那樣可能源自原始的朝廷典章文獻，實為春秋戰(zhàn)國之交的儒家知識分子根據(jù)他們的歷史知識和政治理想所編造的“古史”，由于這一篇被作為《尚書》這部“上古之書”的開篇，因此，可以將它視為春秋戰(zhàn)國之交儒家歷史編纂學中的“創(chuàng)世記”。（）

唐代是中國古代文學的輝煌時代。詩歌創(chuàng)作十分活躍，成果豐碩。據(jù)《全唐詩》記載，流傳至今的詩人有2870多位，詩作達49400多首，堪稱歷代之最。（）

《楚辭》經(jīng)歷了屈原的（）等歷程，成書時間應(yīng)在公元前26年至公元前。

（）是宋代文學家黃庭堅寫給外甥洪駒父的一封信。

《文心雕龍》提出的“辭約而旨豐，事近而喻遠”“隱之為體義主文外”“文外之重旨”“使玩之者無窮，味之者，不厭”等說法，雖不完全是劉勰的獨創(chuàng)，但對文學語言的有限與無限、確定性與非確定性之間相互統(tǒng)一的審美特征，作了比前人更為具體的說明。（）

《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的（）等價值思想。