人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體發(fā)展具有順序性。

《論語》中提出了“教學(xué)相長”“因材施教”等教育思想，對(duì)中國教育產(chǎn)生了巨大影響。我們可以把它看作一部較為完善的教育學(xué)論著。

古希臘教育以雅典和斯巴達(dá)兩個(gè)城邦為代表。其中，斯巴達(dá)教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的綜合能力。

高爾頓這一觀點(diǎn)是否正確？為什么？

教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是同一概念。

結(jié)合上述材料說明影響人身心發(fā)展的因素有哪些？它們對(duì)人的發(fā)展具有哪些作用？

教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。

春秋時(shí)期的《學(xué)記》是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。

教育不是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，早在人類出現(xiàn)之前，自覺的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動(dòng)物界。從動(dòng)物界分化出來以后，人類只不過繼承和改進(jìn)了動(dòng)物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。

我國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是（）。