材料: 敬畏自然 嚴春友 人們常常把人與自然對立起來,宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前,人類永遠只是一個天真幼稚的孩童。只是大自然機體上普通的一部分,正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說自然的智慧是大海。那么,人類的智慧就只是大海中的一個小水滴,雖然這個水滴也映照著大海,但畢竟不是大海。可是.人們竟然不自量力地宣稱要用這滴水來代替大海。 看著人類這種狂妄的表現(xiàn),大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑。人類的作品飛上了太空。打開了一個個微觀世界,于是人類就沾沾自喜,以為揭開了大自然的秘密??墒?,在自然看來,人類上下翻飛的這片巨大空間,不過是咫尺之間而已,就如同鯤鵬看待斥鵡一般,只是蓬蒿之間罷了。即使從人類自身智慧發(fā)展史的角度看,人類也沒有理由過分自傲:人類的知識與其祖先相比誠然有了極大的進步。似乎有嘲笑古人的資本;可是,殊不知對于后人而言我們也是古人,一萬年以后的人們也同樣會嘲笑今天的我們。也許在他們看來,我們的科學(xué)觀念還幼稚得很,我們的航天器在他們眼中不過是個非常簡單的兒童玩具。人類的認識史仿佛是糾錯的歷史,一代一代地糾正著前人的錯誤,于是當(dāng)我們打開科學(xué)史的時候,就會發(fā)現(xiàn)科學(xué)史也是犯錯誤的歷史。那么,我們有什么理由和資格嘲笑古人,在大自然面前賣弄小聰明呢? 在宇宙,一定存在著遠比我們的智慧要高得多的生物。因為,我們的太陽系只有四十多億年的歷史。就演化出了有智慧的生物;而宇宙至少已有二百億年的歷史了。可以推想,在那些比我們更古老的星系里,一定早就演化出了更高級的生物。這些生物的智慧是我們所無法比擬的。他們看我們,也許就像我們看螞蟻一般。即使我們中的那些偉大人物,在他們看來也不過爾爾。這樣看來。我就只是宇宙機體上的一個部分,一個器官,就如同大腦是我們身體的一個器官一樣,人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個大生命,而我只是這個大生命的一個組成部分。那么,讓我們愛護自然就像愛護我們的身體一樣吧。 即使那些看起來死氣沉沉的物質(zhì),也是宇宙生命的構(gòu)成部分,也是生命的一種存在形式。那些高級的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的,換言之,包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的高級生命,只是物質(zhì)的另一種存在方式。在物質(zhì)中,有無數(shù)的生命在沉睡著,一旦出場的時間到了,它們就會從睡夢中醒來。因此,人類并不孤獨。在宇宙中處處是我們的弟兄。
“人類并不孤獨,在宇宙中處處是我們的弟兄。”其中,“我們的弟兄”指什么?為什么稱之為“弟兄”?你可能感興趣的試題
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月亮貪圖什么好處,腹中竟有玉兔?后羿如何能得到不死仙藥,又為什么不把它藏好?一首1500字的《天問》里,詩人屈原竟然一口氣問了170多個問題,集中反映了2300年前的天文學(xué)知識。1000年后,唐代散文家柳宗元以《天對》來回應(yīng)《天問》,“無極之極,莽彌非垠”,“東西南北,其極無方”,并揭示出“無中無旁”的宇宙因為沒有邊界,也就不存在所謂“中心”的科學(xué)道理。這段話旨在強調(diào)()。
文章為什么說“主動是金”?請結(jié)合全文說說你的理解。
農(nóng)業(yè)考古學(xué)家可以重新發(fā)掘出我們祖先被遺忘的智慧。例如,納巴塔人在兩千年之前占據(jù)著險惡的內(nèi)蓋夫沙漠,他們把這一地區(qū)很少發(fā)生的大暴雨的雨水引灌到灌溉溝渠與蓄水池中。這一方法被用來重建這一地區(qū)的古代農(nóng)場,這些農(nóng)場現(xiàn)在也能生產(chǎn)出很高的谷物產(chǎn)量。上述文字中“方法”一詞是指()。
請概括作者想要表達的中心思想。
一個中年人住進醫(yī)院,左半邊身子沒有知覺。有個孩子在病房里大聲喧嘩,被他父親擰了一下,痛得直叫。病人說:“我真羨慕這孩子啊!”有人問:“羨慕他無憂無慮?”病人搖頭。“羨慕他如花的年齡?”病人說:“不是,我羨慕他有那么敏感的疼痛。如果我能感覺到疼痛,那就意味著康復(fù)有望了?!弊钸m合做這段文字標題的是()。
文章從哪些方面闡述了“主動”,請簡要概括。
文章最后一段,作者說“交出去的鑰匙上像是綴滿了珠鉆,而它們卻是我在這人生旅途上奔波時的汗滴與淚滴”。作者想要表達什么?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
中國詠花詩詞的歷史認識價值和藝術(shù)審美價值是不容忽視的。它通過人們對花卉的審美態(tài)度和欣賞情調(diào),曲折地反映了人的種種處境和對生活的理解。我們在閱讀鑒賞詠花詩詞的同時,考慮歷代詩人、詞人的不同的創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)境界,是很有趣味的,這對我們的鑒賞活動也頗有益。根據(jù)這段文字.“趣味”是指()。
結(jié)合文段,分析作者說:“在人類頗為自得地認為自己偉大時,卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思?
費孝通在反思一生學(xué)術(shù)研究時,提出“文化自覺論”。他說:“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’,明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向,自知之明是為了加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力,取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?!备鶕?jù)這段文字的表述可知,“文化自覺”的主要作用是()。