在我們的生活中有不少像“他們拿來(lái)剪刀，把繭子的洞口剪大”那樣的人和事。請(qǐng)你寫一個(gè)這樣的生活事例，并說(shuō)說(shuō)你的看法。

本文借物喻人，借喻說(shuō)理。從全文來(lái)看，作者認(rèn)為一個(gè)人想擁有一雙飛天的“翅膀”，需要哪些因素和條件？

西方學(xué)者提出的“日常生活審美化”理論，從其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)而論，它是在科技飛速發(fā)展，物質(zhì)生活質(zhì)量逐漸提高，人們?nèi)找鎻奈镔|(zhì)需求向精神需求過(guò)渡的前提下出現(xiàn)的一種理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)。這種回應(yīng)的出現(xiàn)，一方面是客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)理論的要求，另一方面也是西方哲學(xué)、美學(xué)及文學(xué)藝術(shù)理論發(fā)展的必然規(guī)律。這段文字意在說(shuō)明“日常生活審美化”理論（）。

中國(guó)模式最終一定會(huì)影響世界政治的游戲規(guī)則，豐富世界民主政治的內(nèi)容和形式，西方模式也是一路走來(lái)，并最終成為強(qiáng)勢(shì)模式的，這很像學(xué)外語(yǔ)，如果你認(rèn)為世界上只有英語(yǔ)好，那么你就永遠(yuǎn)是學(xué)生，他永遠(yuǎn)可以說(shuō)你哪些地方不對(duì)，甚至打個(gè)不及格，現(xiàn)在中國(guó)崛起了，中文也自然會(huì)成為國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，你要和我交流，就要好好學(xué)習(xí)我的語(yǔ)言，盡量達(dá)到我的母語(yǔ)水平，好戲在后頭。從這段文字看來(lái)，作者想要表明的態(tài)度是（）。

細(xì)胞外壁缺損在醫(yī)學(xué)上稱為缺壁型或L型菌，稱其為L(zhǎng)型是由于該型菌最早發(fā)現(xiàn)于Lister研究所。以青霉素治療金黃色葡萄球菌為例，在劑量充足、作用時(shí)間充分時(shí)，葡萄球菌因其細(xì)胞壁合成嚴(yán)重受阻，以致不能繁殖而死亡；若抗生素劑量不足或療程太短，葡萄球菌中有部分耐力強(qiáng)者，可以胞壁缺損形式保存下來(lái)，這種細(xì)胞稱為金黃色葡萄球菌L型。這些“體無(wú)完膚”的病菌依然可以繁衍后代，而且遲早還會(huì)修復(fù)成原先的病菌。事實(shí)上，凡是妨礙細(xì)胞合成的因子，均可導(dǎo)致出現(xiàn)L型，常見的物理、化學(xué)、生物因子有抗生素、溶菌酶、補(bǔ)體、抗體、膽液等。各種病菌均可以以L型形式殘存下來(lái)。對(duì)文中“體無(wú)完膚”的含義，理解正確的一項(xiàng)是（）。

文章圍繞“鑰匙”而展開，那么“鑰匙”在文章中有哪些含義？

文中的“我”請(qǐng)求母親，不要讓乞丐搬磚頭了．母親卻說(shuō)“對(duì)乞丐來(lái)說(shuō)，搬和不搬可就大不相同了”。母親這句話的意思是什么？

費(fèi)孝通在反思一生學(xué)術(shù)研究時(shí)，提出“文化自覺論”。他說(shuō)：“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！备鶕?jù)這段文字的表述可知，“文化自覺”的主要作用是（）。

文章為什么說(shuō)“主動(dòng)是金”？請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)你的理解。

中國(guó)歷代異常發(fā)達(dá)的政治哲學(xué)和歷史哲學(xué)早就無(wú)數(shù)次告誡世人：權(quán)力的私有及其El益專橫，只能導(dǎo)致萬(wàn)民涂炭、王朝崩潰的慘禍。但是由于所有這些深痛剖析永遠(yuǎn)難以進(jìn)人法律層面而成為制約統(tǒng)治權(quán)力的剛性力量，所以它們只能轉(zhuǎn)而定型為一種“代償”方式，即思辨、文學(xué)和倫理等領(lǐng)域中的深深涵詠和喟嘆。因此，在中晚唐開端的中國(guó)皇權(quán)社會(huì)后期文化中，以李商隱等人的作品為代表，不僅“詠史”之作數(shù)量日益龐大，而且諸多經(jīng)典之作極其警策，具有空前沉郁的歷史悲劇感。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（）。