①這其中一脈相承地貫穿了中國傳統(tǒng)山水文化的精神和理念,體現(xiàn)了天人合一的歷史文化的延續(xù)性。
②主要原因在于歷史上的杭州人將傳統(tǒng)山水文化的理念和西湖的治理融合在一起,并將這種融合延續(xù)下來,兩者缺一不可。
③中國擁有湖泊的城市很多,但為什么城市發(fā)展與景觀和諧并存的鮮而有之,而尤以杭州與西湖這一例凸顯了出來?
④這種天人合一的延續(xù)性,是中國其他城市普遍缺失的。
⑤我們翻閱西湖的歷史,那就是一部保護(hù)與治理的歷史,就是城市建設(shè)與景觀建設(shè)相輔相成的歷史。
將以上5個(gè)句子重新排列,語序正確的是()。
A.①④③⑤②
B.③⑤④①②
C.⑤①④③②
D.③②④①⑤
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①據(jù)此,海島分為大陸島、火山島、珊瑚島、沖擊島四大類型。
②它們?nèi)f變不離其宗,或是從大陸分離出來,或是由海底火山爆發(fā)和珊瑚蟲構(gòu)造而來。
③盡管海島面貌千姿百態(tài),人們?nèi)匀荒苷业狡渲械囊?guī)律性。
④前者姓“陸”,地質(zhì)構(gòu)造與附近大陸相似。
⑤后者姓“海”,地質(zhì)構(gòu)造與大陸沒有直接關(guān)系。
將以上5個(gè)句子重新排序,語序正確的是()。
A.③②④⑤①
B.②③④⑤①
C.①④⑤②③
D.②③①④⑤
A.電子游戲應(yīng)承擔(dān)一定的文化教育功能
B.不同群體的玩家具有不同的游戲體驗(yàn)
C.傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)可以電子游戲?yàn)橥黄瓶?br />
D.有傳統(tǒng)文化元素的電子游戲該登場了
①一個(gè)特定領(lǐng)域貢獻(xiàn)較大比例的財(cái)政收入,是一些國家和城市的共性
②因此,財(cái)政收入應(yīng)該避免過度集中于特定領(lǐng)域,收入結(jié)構(gòu)應(yīng)盡量多元化
③而財(cái)政支出是剛性的,基于土地收入的財(cái)政收支體系將成為無本之木
④中國部分城市土地收入占比較大,如果房地產(chǎn)市場出現(xiàn)巨大危機(jī),那么土地財(cái)政就將崩潰
⑤但是,如果這個(gè)領(lǐng)域發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn),那么財(cái)政收入將面臨系統(tǒng)性沖擊,財(cái)政狀況惡化甚至出現(xiàn)財(cái)政危機(jī)就成必然
⑥比如一個(gè)城市的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)或龍頭企業(yè),將貢獻(xiàn)較大規(guī)模的稅收收入
將以上6個(gè)句子重新排列,語序正確的是()。
A.①②⑥③④⑤
B.①⑥⑤④③②
C.⑥⑤④①③②
D.②⑤①⑥④③
A.青年在競爭中起著重要作用
B.獲取資源主要依靠戰(zhàn)爭方式
C.人口多寡是衡量城市發(fā)展的指標(biāo)
D.競爭主要依賴人們的身體素質(zhì)
A.釜底抽薪
B.揚(yáng)湯止沸
C.隔岸觀火
D.削足適履
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有人說:“我的夢想在悄悄開花,到那時(shí)一定會(huì)驚艷全場!”實(shí)現(xiàn)青春的夢想,需要我們()①規(guī)劃好青春路徑就行②迸發(fā)激蕩的青春活力③培養(yǎng)自信的青春熱情④樹立自強(qiáng)的青春態(tài)度
“管”,不是要“管死”,而是要根據(jù)不同業(yè)態(tài)的發(fā)展規(guī)律來管理。比如,社區(qū)集中的地方建菜市場非常必要。如果管理不善,菜市場確實(shí)會(huì)帶來一定的環(huán)境、交通等問題,()地“一關(guān)了之”當(dāng)然省事,但與便民()。實(shí)際上,加強(qiáng)日常衛(wèi)生管理,建好停車位等配套設(shè)施,借鑒使用超市解決衛(wèi)生、交通等問題的招數(shù),菜市場帶來的問題也能較好解決。依次填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
他山之石可以攻玉。國外對挫折教育的重視,無疑是值得我們借鑒的。畢竟,任何青少年,都不可能一直生活在象牙塔里,也不可能一直生活在長輩的呵護(hù)里,孩子最終還是得走上社會(huì)、走上生活。在現(xiàn)實(shí)生活中,挫折是無處不在的,失敗也是家常便飯。在這樣的境況下,適當(dāng)?shù)赜?xùn)練起孩子承受挫折與失敗的能力,無疑是很有必要的。一些青少年連續(xù)因受挫而自殺,給了我們足夠的警示:()。
讓中國標(biāo)準(zhǔn)走向世界,是實(shí)現(xiàn)技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)輸出的最有效方式。但必須看到,標(biāo)準(zhǔn)競爭仍是核心技術(shù)硬實(shí)力的體現(xiàn),美、日、歐等標(biāo)準(zhǔn)有其歷史優(yōu)勢,在市場上已形成體系優(yōu)勢,我國標(biāo)準(zhǔn)制定和輸出想要追趕發(fā)達(dá)國家的腳步還需要不斷努力,一方面質(zhì)量和技術(shù)含量不斷提升,成果的轉(zhuǎn)化欠缺動(dòng)力,另一方面,技術(shù)之外的配套工作也有待持續(xù)完善。這段文字主要說明了()
()?!抖Y記》的《曲禮》中有段話可看出古人對隱私的尊重:“將上堂,聲必?fù)P。戶外有二屨,言聞則入,言不聞則不入。將入戶,視必下。入戶奉扃,視瞻毋回。”就是說,將要上堂,必先發(fā)聲示意。將進(jìn)入房門時(shí),目光要下視,進(jìn)門時(shí)眼睛不要環(huán)視四周。連進(jìn)門都有如此規(guī)矩,可見那時(shí)的人很在意保護(hù)隱私。《禮記》的《檀弓》篇還有對隱私保護(hù)的分類,對不同的人有不同的原則,即“事親有隱而無犯,事君有犯而無隱,事師無犯而無隱”。這里的隱是隱諱過失,犯是犯顏直諫。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵海ǎ?/p>
陳先生創(chuàng)辦廈門大學(xué),把“自強(qiáng)不息,止于至善”定為校訓(xùn)。對每一位廈大學(xué)子來說,“自強(qiáng)不息,止于至善”的校訓(xùn)不僅是美好的愿望,更是鞭策的動(dòng)力?!爸褂谥辽啤保ǎ偈侨说囊环N精神境界②束縛著人的思想發(fā)展③是一種“雖不能至,心向往之”的實(shí)踐過程④是一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)
孟子說:“羞惡之心,義之端也。”“羞惡之心”引導(dǎo)我們判斷是非善惡,明確行為選擇的理由。它啟示我們在做事情的時(shí)候應(yīng)該做到()①在行動(dòng)之前,審查愿望②在行動(dòng)之中,監(jiān)督調(diào)節(jié)③在行動(dòng)之后,反思效果與影響④雷厲風(fēng)行,無須顧慮太多
①出版人是一個(gè)時(shí)代知識(shí)文化生產(chǎn)與傳播的操盤手②出版家的限度,也是一個(gè)時(shí)代思想文化的限度③出版家的品質(zhì)決定出版的品質(zhì),有什么樣的出版家,就有什么樣的出版④殊不知,很多時(shí)候,沒有他們的催生、助產(chǎn),好多優(yōu)秀的東西真的難以臨盆,甚至?xí)舱邰莩霭婕业母叨燃词且粋€(gè)時(shí)代出版業(yè)的高度⑥有時(shí)候,人們會(huì)有這樣錯(cuò)覺:沒有出版人這個(gè)助產(chǎn)婆,孩子照樣能夠生出來⑦他們經(jīng)常把作者推在了前面,自己卻躲在“后臺(tái)”,扮演“影子”角色,致使其作用隱而不彰將以上7個(gè)句子重新排列,語序正確的是:()
衡量一座城市的治理水平,往往不在于建了多少高樓大廈,更要看弱勢群體有多大程度的尊嚴(yán),生活能否得到基本保障。平時(shí)如此,疫情防控期間同樣如此。防控任務(wù)艱巨,要照顧到方方面面,兼顧每一個(gè)群體,實(shí)屬不易,但越是如此,越要關(guān)注最需關(guān)注的人:大眾的生活越是被按下暫停鍵,越要關(guān)注那些生活無以為繼的群體,為他們輸送溫暖和信心。通過這段文字,作者意在強(qiáng)調(diào)()
所謂順耳的話,是指那些表揚(yáng)、贊許、中聽的話。順耳之言當(dāng)屬甜言蜜語,聽起來讓人(),很舒服。所謂逆耳的話,是指那些挑剔、批評、不中聽但能反映真實(shí)情況,(),能夠促人警醒的話。逆耳之言恰似寒冬惡語,聽起來讓人()。依次填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:()