我們在分析修辭現(xiàn)象時，應(yīng)以修辭旨意的達成為指歸，從表達題旨和語境對于語言形式的（），和語言形式對于表達題旨和語境的順應(yīng)的視角去認識修辭符號運用的適切性和得體性以及其中所蘊含的規(guī)律。

?對偶不但是一種修辭方法，同時也是一種獨特的民族文化。與其他語言相比，漢語在這方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。

電視臺正在直播拉丁舞比賽。女解說員說道：“我們看，他們（）飽滿，舞姿優(yōu)美?！?/p>

陳望道說，消極修辭是抽象的，概念的，積極修辭是具體的體驗的。

在文獻中，“修辭”這兩個詞連在一起用，最早見于孔子的話中。據(jù)（）記載，孔子曾說過：“君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！?/p>

陳望道說，修辭所可利用的是語言文字的一切可能性。

（）是指引進與課文表達同中有異的現(xiàn)成的語言現(xiàn)象來比較分析。

陳望道所說的積極修辭指的是辭規(guī)與辭趣兩部分。

反復(fù)的修辭功能表現(xiàn)在三個方面（）。

（）是修辭主體在語境中的各種身份變體。