A.布丹把馬基雅維里感情化的政治理論帶回到理性世界
B.布丹提倡歷史的與比較的方法去研究法學(xué)
C.馬基雅維里把道德與政治決然分離,而布丹不這樣認(rèn)為
D.布丹認(rèn)為道德至高無上,而馬基雅維里認(rèn)為政治至高無上
E.馬基雅維里認(rèn)為軍隊(duì)的作用大于法律
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A.莊園法
B.封建法
C.王室法
D.以城市法和商法為核心的法律制度
E.教會(huì)法
A.暴君制
B.寡頭制
C.君主制
D.共和制
E.群氓統(tǒng)治
A.經(jīng)驗(yàn)分析法
B.經(jīng)驗(yàn)教條主義法
C.歷史的方法
D.比較的方法
A.人民
B.國家
C.自然法
D.上帝
E.法律
A.以法律的公正、正義為概念,而公正和正義是人人都有份的
B.應(yīng)把國王變成哲學(xué)家,用法律去約束統(tǒng)治者
C.公正和正義來源于自然法,而非基于功利原則
D.國家立法機(jī)關(guān)可以隨時(shí)變化,但立法的最后根據(jù)則以人民為依歸
E.全部的善德是制定法律的最高標(biāo)準(zhǔn)
最新試題
最早提出“天賦人權(quán)”概念的思想家是()。
蘇格拉底認(rèn)為法是()。
格老秀斯認(rèn)為主權(quán)可以分為()。
霍布斯認(rèn)為自由的前提是()。
斯賓諾莎認(rèn)為人性決定人在行為時(shí),必定是()。
霍布斯認(rèn)為刑罰的權(quán)力來自于()。
提出“理性的命令就是法律”的思想家是()。
西方法律思想史與西方政治思想史的主要區(qū)別是()。
西方法律思想史屬于()。
亞里士多德認(rèn)為國家最先源于()。