A.羅斯
B.弗蘭克
C.埃利希
D.龐德

A.法律的發(fā)展重心不在自身，而是在社會，這是法律社會學(xué)的基本問題
B.從法律與國家的關(guān)系方面看，國家制定的法律只是法律中的很少一部分，而早在國家產(chǎn)生之前，法律（包括司法和立法活動在內(nèi)）就已存在
C.法律分為兩類：一類是國家制定的法律，另一類就是“社會秩序”本身，即社會各種規(guī)則
D.法律實際上是一項社會系統(tǒng)工程
E.法官判決案件有兩種方法，即“技術(shù)主義的判決方法”和“自由的判決方法”，應(yīng)該更多地采用“自由的判決方法”

A.《國家、客觀法和實在法》
B.《社會權(quán)利、個人權(quán)利和國家》
C.《憲法論》
D.《拿破侖法典以來私法的變遷》
E.《公法的變遷》

A.雖然人人都具有社會連帶的本性，但人們在連帶關(guān)系中的地位和作用并不相等
B.財富越多的人，連帶關(guān)系的感覺越強，對社會的貢獻越大
C.資本主義社會是最發(fā)達的社會，資本家是最具有連帶感覺的
D.人們在社會連帶關(guān)系中的地位與作用是平等的
E.人們之間的連帶關(guān)系實際上是基于經(jīng)濟地位不同而產(chǎn)生的階級關(guān)系

A.“天賦人權(quán)”說是不符合時代要求的主觀主義學(xué)說，必須從法學(xué)中排除出去
B.自由主義法學(xué)只是一種宗教信仰的學(xué)說，是一種祈求、愿望和幻想
C.自由主義法學(xué)在科學(xué)上是站不住腳的，因為既然沒有孤立的個人存在，也就談不上個人的自由
D.從羅馬法、習(xí)慣法、自然法到法國的“人權(quán)宣言”和拿破侖法典，都是建立在天賦人權(quán)基礎(chǔ)之上的，它們都是錯誤的，都是一種假設(shè)，而沒有科學(xué)根據(jù)
E.主權(quán)和自然權(quán)利學(xué)說已經(jīng)過時，對科學(xué)的法學(xué)體系完全無用