A.獨(dú)立性、私人性
B.社會(huì)性、私人性
C.社會(huì)性、矛盾性
D.獨(dú)立性、排斥性
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A.創(chuàng)立了帝國(guó)主義理論
B.提出了社會(huì)主義首先在一國(guó)取得勝利的學(xué)說(shuō)
C.領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家
D.出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》
A.蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富和發(fā)展
B.中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富和發(fā)展
C.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)德國(guó)發(fā)展的影響
D.馬克思、恩格斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的發(fā)表
A.讀博士期間
B.遷居到巴黎之后
C.擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編期間
D.19世紀(jì)50年代末
A.馬恩在世界觀上從唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變
B.馬恩在政治立場(chǎng)上從資產(chǎn)階級(jí)民主主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變
C.馬恩科學(xué)思維方法的運(yùn)用
D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要
A.色諾芬
B.亞里士多德
C.重商主義學(xué)派
D.馬克思
最新試題
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。