A.實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性
B.實踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性
C.實踐標(biāo)準(zhǔn)的歷史性
D.實踐標(biāo)準(zhǔn)的最終性
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.理論
B.實踐
C.真理
D.權(quán)威
A.經(jīng)驗哲學(xué)主要為宗教神學(xué)作論證
B.托馬斯·阿奎納是代表人物之一
C.經(jīng)驗哲學(xué)所爭論的問題都是脫離實踐的思維
D.經(jīng)驗哲學(xué)爭論的問題有一定的現(xiàn)實意義
A.權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)
B.眾人意見標(biāo)準(zhǔn)
C.實用標(biāo)準(zhǔn)
D.實踐標(biāo)準(zhǔn)
A.推動技術(shù)的進(jìn)步
B.推動社會的發(fā)展
C.滿足人的客觀要求
D.滿足人的主觀需要
A.條件性、近似性
B.客觀性、可知論
C.條件性、客觀性
D.近似性、可知論
最新試題
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。