A.經(jīng)驗哲學主要為宗教神學作論證
B.托馬斯·阿奎納是代表人物之一
C.經(jīng)驗哲學所爭論的問題都是脫離實踐的思維
D.經(jīng)驗哲學爭論的問題有一定的現(xiàn)實意義
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A.權威標準
B.眾人意見標準
C.實用標準
D.實踐標準
A.推動技術的進步
B.推動社會的發(fā)展
C.滿足人的客觀要求
D.滿足人的主觀需要
A.條件性、近似性
B.客觀性、可知論
C.條件性、客觀性
D.近似性、可知論
A.布魯諾
B.哥白尼
C.開普勒
D.第谷
A.真理內容的主觀性
B.真理內容的客觀性
C.真理形式的主觀性
D.真理形式的客觀性
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最新試題
哲學與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
生產關系是生產力發(fā)展需要的產物,只有當它為生產力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質相反的歷史作用。
壟斷時期,國際市場上的競爭越來越激烈,不僅經(jīng)濟領域的競爭多種多樣,而且還擴大到經(jīng)濟領域以外進行競爭。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來,指導人們的實踐活動。
道德是一定生產方式的產物,是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
只有在生產力發(fā)展的基礎上,才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
恩格斯將社會主義社會與共產主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產主義社會的新認識。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。