A.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的根本目的
C.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為基礎(chǔ)，互相依賴
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A.實(shí)踐沒有意識(shí)的參與
B.實(shí)踐沒有以科學(xué)理論為指導(dǎo)
C.實(shí)踐不具有客觀物質(zhì)性
D.實(shí)踐沒有意識(shí)的指導(dǎo)
A.思想觀念不能說明實(shí)踐
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
D.主觀必須符合客觀
A.意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用
B.意識(shí)能夠反作用于客觀事物
C.意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀事物
D.自然界的存在和發(fā)展是客觀的
A.人類只能聽從自然的擺布
B.人類可以利用自然物
C.自然界先于人類而存在
D.承認(rèn)大自然的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提
A.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義
B.堅(jiān)持科學(xué)，反對(duì)迷信
C.堅(jiān)持一切從黨的路線、方針出發(fā)
D.多聽別人的意見
最新試題
為什么哲學(xué)需要關(guān)注人類社會(huì)和政治生活中的重大問題以及人類文化和價(jià)值觀念的多樣性（）
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值相關(guān)內(nèi)容的是（）。
馬克思和恩格斯批判地改造了黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的合理成分，而（）作為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”，吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，確立了全新世界觀方法論體系的根基。
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。
下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯(cuò)誤的是（）
哲學(xué)的超驗(yàn)性不包括（）
為什么哲學(xué)的研究對(duì)象是“作為整體的世界”（）
柏拉圖借助（）來解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界，他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”，囚徒們通過投在洞穴壁面上的影子來認(rèn)識(shí)本來的世界。
一般說來，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）