A.嚴(yán)景耀
B.費(fèi)孝通
C.李景漢
D.陶孟和
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A.葛學(xué)溥《華南農(nóng)村生活》
B.步濟(jì)時《北京人力車夫》
C.甘博《北京的社會調(diào)查》
A.觀察法
B.生活費(fèi)研究法
C.結(jié)構(gòu)訪談法
D.問卷法
A.《中國鄉(xiāng)村的生活：一個社會學(xué)的研究》
B.《中國城市的生活：一個社會學(xué)的研究》
C.《中國農(nóng)民調(diào)查》
D.《中國人力車夫調(diào)查》
A.赫胥黎的《天演論》
B.穆勒的《論自由》
C.斯賓塞的《社會學(xué)原理》
D.盧梭的《社會契約論》
A.高等學(xué)校中設(shè)立相關(guān)科系培養(yǎng)專業(yè)人才
B.成立專業(yè)學(xué)會
C.出版專業(yè)期刊
D.職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)的頒布
最新試題
文化失調(diào)的原因是在社會發(fā)展中，各種文化變遷的速度不同。
梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是（）。
研究社會事實(shí)時，吳景超非常推崇（）這兩個方法。
陳翰笙的馬克思主義社會學(xué)代表作有（）。
二十世紀(jì)三四十年代的社會調(diào)查，無論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。
吳景超的研究的總體思路是（）。
中國馬克思主義學(xué)者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對通過革命推動社會進(jìn)步都持有懷疑態(tài)度。
章炳麟強(qiáng)調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征，表現(xiàn)在（）這幾個方面。
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
“仁學(xué)”實(shí)際上是一個中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。