A.因材施教
B.啟發(fā)誘導(dǎo)
C.學(xué)思結(jié)合
D.競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)
E.創(chuàng)新思維
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A.意境
B.詩言志
C.神韻
D.文以載道
E.樂以教化
A.溝通天人的儀式
B.貴族等級(jí)的標(biāo)志
C.鄉(xiāng)里庶族的規(guī)范
D.立身處世的準(zhǔn)則
E.立法的內(nèi)容
A.先名后字”
B.“先字后名”
C.“名字相應(yīng)”
D.“避名立字”
A.卜辭
B.桃符
C.詩歌
D.經(jīng)文
A.是與人類及人類的創(chuàng)造活動(dòng)相聯(lián)系的,是以人為中心的概念
B.是一個(gè)歷史概念,它涵蓋人類歷史的全過程,是一個(gè)傳承發(fā)展的綜合概念
C.外延涵蓋物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部
D.關(guān)注的不僅是全人類的普遍共性,而且更注重不同民族、階層、集團(tuán)人文精神的特點(diǎn)
最新試題
古代教育的數(shù)即術(shù)數(shù),包括()
士族階層的養(yǎng)成是在()
我國傳統(tǒng)建筑的文化含義主要表現(xiàn)在()
永嘉時(shí)期漢族人群的大規(guī)模遷徙是從今河北、山東、河南地區(qū)向()的遷移。
代表的是詩歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩人是()
新石器時(shí)代文化遍布()
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”,在這種傳統(tǒng)觀念面前,一切標(biāo)志社會(huì)關(guān)系的()都不起作用。
枚乘《七發(fā)》的問題,大體由()改造而成。
對(duì)啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見解,認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是()
下列我國傳統(tǒng)的識(shí)字讀物中,不屬于三字一句的是()