漢口租界按地理方位從西南向東北排列，分別為英、俄、法、德、日五國租界。（）

關(guān)于古琴的神奇力量，古代有很多說法。古琴音樂使聽者有“繞梁三日”之感，伯牙彈琴能讓水下的沉魚跳出水面，孔子聽琴“三月不知肉味”。（）

1923年前后，一批華商巨頭籌資辟土，建成一個與租界抗衡的區(qū)域，并命名為“模范區(qū)”，作為老式華街的模范，亦有“超越租界區(qū)”之意。（）

1918年，美國《豎琴》雜志載文《中國的芝加哥》，該文贊道“漢口在全國商品市場上所處的地位，可與芝加哥在美國的地位媲美”。（）

武漢文化是武漢地區(qū)的人群在武漢城市發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有精神財富的總和。（）

1949年新中國成立后楚劇革新了音樂，豐富了“小調(diào)”，吸收了“高腔”，形成板腔、小調(diào)和高腔三大腔系，而以“高腔”為主要特色。（）

伯牙、子期相會之地之所以成為人們爭相崇尚的精神圣地，是因為它蘊含的“誠信”精神得到普遍的認(rèn)同，并且具有廣泛的親和力，不受種族地域的局限。（）

武漢位于我國的中東部，長江、漢水在此交匯，承東啟西，連南接北，四通八達，自古以來就被稱為“九州通衢”之地。（）

20世紀(jì)80年代中后期，池莉以抒寫武漢市民生活的“人生三部曲”——《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》一舉成名。可以毫不夸張地說，許多外地讀者是通過池莉的一系列小說認(rèn)識并了解武漢的。（）

在知音故事流傳的過程中，使其雅俗共知的要歸功于明末通俗文學(xué)家馮夢龍在《警世篇》中創(chuàng)作的首篇白話小說《俞伯牙摔琴謝知音》。（）