單項(xiàng)選擇題多くの人が數(shù)學(xué)の才能があるかないかと言うことを?qū)W生時(shí)代の數(shù)學(xué)のテストの點(diǎn)數(shù)で論じているのだ。しかし、小學(xué)校の算數(shù)から始まって、大學(xué)までの數(shù)學(xué)を理解するのに、才能も何も関係ない。それを理解する能力は、日常生活をきちんと遅れる能力とあまり変わらない。そう私は思っている。「數(shù)學(xué)の才能」と呼ぶのにふさわしい能力の持ち主は、歴史に名前を殘しているような大數(shù)學(xué)者のことを言うのであって、百年に1人いるかいないかだというのが私の考えなのだ。
では「大學(xué)程度までの數(shù)學(xué)を理解する能力」、すなわち「日常生活をきちんと送れる能力」とは、どんな能力だろうか?
大體次の四つのことができる能力と考えればいいだろう。それができれば、後は努力によるものである。
その四つとは、「辭書を引くことができる」、「自分のかばんを自分のロッカーに入れられる」、「料理を作れる」、「地図を描ける」である。なぜ、これらの能力があれば大學(xué)までの數(shù)學(xué)は理解できると言えるのか。
例えば、「英語の辭書が引ける」ということは、アルファベット(英文字母)26文字の順序関係を理解できることだ。「自分のロッカーが使える」ということは、すなわち、「一対一」対応の考え方を理解できるということだ。「料理を作れる」ことは、ものを観察し、予測する力があることを意味し、「地図を描ける」ことは、線や記號を使って実際の空間を平面にする能力、すなわち、抽象化する能力を意味しているのだ。
だから、これらの四つの能力があるのに、數(shù)學(xué)ができないという人は、數(shù)學(xué)を理解する能力がないということではなくて、単に努力をせず、怠けていただけだと思うのだ。四つの能力が合っても數(shù)學(xué)ができない人はどれか()。
A.努力せず怠けていた人
B.まじめに勉強(qiáng)し頑張った人
C.抽象化することができない人
D.対応の考え方を理解できない人
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1.單項(xiàng)選擇題多くの人が數(shù)學(xué)の才能があるかないかと言うことを?qū)W生時(shí)代の數(shù)學(xué)のテストの點(diǎn)數(shù)で論じているのだ。しかし、小學(xué)校の算數(shù)から始まって、大學(xué)までの數(shù)學(xué)を理解するのに、才能も何も関係ない。それを理解する能力は、日常生活をきちんと遅れる能力とあまり変わらない。そう私は思っている。「數(shù)學(xué)の才能」と呼ぶのにふさわしい能力の持ち主は、歴史に名前を殘しているような大數(shù)學(xué)者のことを言うのであって、百年に1人いるかいないかだというのが私の考えなのだ。
では「大學(xué)程度までの數(shù)學(xué)を理解する能力」、すなわち「日常生活をきちんと送れる能力」とは、どんな能力だろうか?
大體次の四つのことができる能力と考えればいいだろう。それができれば、後は努力によるものである。
その四つとは、「辭書を引くことができる」、「自分のかばんを自分のロッカーに入れられる」、「料理を作れる」、「地図を描ける」である。なぜ、これらの能力があれば大學(xué)までの數(shù)學(xué)は理解できると言えるのか。
例えば、「英語の辭書が引ける」ということは、アルファベット(英文字母)26文字の順序関係を理解できることだ。「自分のロッカーが使える」ということは、すなわち、「一対一」対応の考え方を理解できるということだ。「料理を作れる」ことは、ものを観察し、予測する力があることを意味し、「地図を描ける」ことは、線や記號を使って実際の空間を平面にする能力、すなわち、抽象化する能力を意味しているのだ。
だから、これらの四つの能力があるのに、數(shù)學(xué)ができないという人は、數(shù)學(xué)を理解する能力がないということではなくて、単に努力をせず、怠けていただけだと思うのだ。文中の「私の考え」はどれか()。
A.數(shù)學(xué)才能のある人はめったにいないこと
B.數(shù)學(xué)才能のある人の數(shù)が分からないこと
C.歴史的に有名な數(shù)學(xué)者がたくさんいること
D.數(shù)學(xué)能力の持ち主は歴史に名前を殘したこと
2.單項(xiàng)選擇題多くの人が數(shù)學(xué)の才能があるかないかと言うことを?qū)W生時(shí)代の數(shù)學(xué)のテストの點(diǎn)數(shù)で論じているのだ。しかし、小學(xué)校の算數(shù)から始まって、大學(xué)までの數(shù)學(xué)を理解するのに、才能も何も関係ない。それを理解する能力は、日常生活をきちんと遅れる能力とあまり変わらない。そう私は思っている。「數(shù)學(xué)の才能」と呼ぶのにふさわしい能力の持ち主は、歴史に名前を殘しているような大數(shù)學(xué)者のことを言うのであって、百年に1人いるかいないかだというのが私の考えなのだ。
では「大學(xué)程度までの數(shù)學(xué)を理解する能力」、すなわち「日常生活をきちんと送れる能力」とは、どんな能力だろうか?
大體次の四つのことができる能力と考えればいいだろう。それができれば、後は努力によるものである。
その四つとは、「辭書を引くことができる」、「自分のかばんを自分のロッカーに入れられる」、「料理を作れる」、「地図を描ける」である。なぜ、これらの能力があれば大學(xué)までの數(shù)學(xué)は理解できると言えるのか。
例えば、「英語の辭書が引ける」ということは、アルファベット(英文字母)26文字の順序関係を理解できることだ。「自分のロッカーが使える」ということは、すなわち、「一対一」対応の考え方を理解できるということだ。「料理を作れる」ことは、ものを観察し、予測する力があることを意味し、「地図を描ける」ことは、線や記號を使って実際の空間を平面にする能力、すなわち、抽象化する能力を意味しているのだ。
だから、これらの四つの能力があるのに、數(shù)學(xué)ができないという人は、數(shù)學(xué)を理解する能力がないということではなくて、単に努力をせず、怠けていただけだと思うのだ。文中の「數(shù)學(xué)の才能」はどれか()。
A.大學(xué)の數(shù)學(xué)を理解する才能
B.大數(shù)學(xué)者が持つ特別な才能
C.日常生活をきちんと遅れる才能
D.線や記號で空間を平面にする才能
5.單項(xiàng)選擇題晝休みに15分間、晝寢すると成績が上がるかもしれない。福岡県の高校で実際に「晝寢タイム(時(shí)間)を設(shè)けて(設(shè)定)効果を調(diào)べたら、晝寢した生徒は午後の授業(yè)に集中でき、勉強(qiáng)の能率(效率)も上がるという傾向があることが分かった。
調(diào)査は久留米大學(xué)醫(yī)學(xué)部の內(nèi)村教授らが、県立明善高校で、約1000人の生徒を?qū)澫螭?0日間行った。
晝寢の効果を確認(rèn)するため、まず5月に全生徒にアンケート。「平日に十分睡眠時(shí)間がとれていない」と答えた生徒が61%、「午後の授業(yè)中、我慢できない眠気(睡意)を感じるは88%にのぼった。
6月から、45分間の晝休みのうち午後1時(shí)15分からの15分間を晝寢タイムに設(shè)定。校內(nèi)放送でモーツァルト(莫扎特)を流し、寢たい生徒はいすに座ったりした狀態(tài)で晝寢した。
40日後に再びアンケートしたところ、週に1度でも晝寢した生徒は208人。このうち6割以上が「授業(yè)に集中できる」「勉強(qiáng)にやる気がある」と答えた。(ア)、この時(shí)間を予習(xí)復(fù)習(xí)や遊びに當(dāng)てて晝寢をしなかった計(jì)744人では、どちらの答えも4割ほどだった。
「(授業(yè)以外でも)勉強(qiáng)の能率が上がった」「最近の成績が上がった」と答えた割合も、晝寢した生徒のほうが高かった。文章の內(nèi)容に合っているのはどれか()。
A.調(diào)査は40日間続いた。
B.學(xué)生の6割は週に1度晝寢をする。
C.晝寢をした學(xué)生は全員成績が上がった。
D.晝寢をしなかった學(xué)生は全員の40%ぐらいだ。
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