A.自然資源、人力資源和智力資源
B.生態(tài)系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)
C.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式
D.農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、工業(yè)系統(tǒng)和信息系統(tǒng)
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A.社會形態(tài)
B.地理環(huán)境
C.人口因素
D.生產(chǎn)方式
A.機械唯物主義歷史觀的主要缺陷
B.唯心主義歷史觀的主要缺陷
C.宿命論歷史觀的主要缺陷
D.懷疑論歷史觀的主要缺陷
A.社會發(fā)展具有客觀規(guī)律
B.社會意識具有能動作用
C.社會生活具有實踐本質(zhì)
D.社會存在決定社會意識
A.擺脫了日常行為規(guī)則的束縛
B.隨心所欲不逾矩
C.天馬行空,獨往獨來
D.對必然的認識和超越
最新試題
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
哲學作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐,實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
哲學與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。