A.堅(jiān)持適度原則
B.堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一
C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
D.看問(wèn)題要全面，反對(duì)以點(diǎn)代面、以偏概全
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A.矛盾具有普遍性，矛盾雙方?jīng)]有共性
B.矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化
C.矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系
D.矛盾具有特殊性，具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵
A.主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系的原理
B.矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理
C.矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理
D.矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系的原理
A.割裂了內(nèi)外因的關(guān)系
B.割裂了矛盾統(tǒng)一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系
C.割裂了矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系
D.割裂了矛盾主要方面與次要方面的關(guān)系
A.事物之間不存在矛盾
B.事物之間的矛盾沒(méi)有斗爭(zhēng)性
C.矛盾雙方的絕對(duì)同一
D.矛盾的一種特殊形式
A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
B.矛盾具有普遍性與特殊性
C.內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因
D.矛盾在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的
最新試題
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。