A.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是可取的
B.割裂了整體與部分的聯(lián)系，是不可取的
C.抓住了事物的主要矛盾，是可取的
D.割裂了共性與個(gè)性的聯(lián)系，是不可取的
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A.始終把解決三農(nóng)問(wèn)題作為我們經(jīng)濟(jì)工作的重中之重
B.要有大局觀念，做事情要從整體出發(fā)
C.努力發(fā)展農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民收入
D.搞好局部，使得整體的功能得到最佳發(fā)揮
A.人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)
B.泰山不讓土壤，故能成其大
C.城門失火，殃及池魚
D.春色滿園關(guān)不住，一支紅杏出墻來(lái)
A.聯(lián)系是客觀的，但事物的聯(lián)系又是可以改變的
B.只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能改造和利用規(guī)律
C.在整體和部分的聯(lián)系中，整體居主導(dǎo)和統(tǒng)率地位
D.在一定的條件下，關(guān)鍵的部分也會(huì)對(duì)整體起決定作用
A.分析的方法只適應(yīng)于認(rèn)識(shí)特殊事物，而綜合的方法才有廣泛意義
B.實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性
C.綜合的方法在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)規(guī)律的過(guò)程中具有重要的意義
D.分析就是把事物的整體或過(guò)程分解為各個(gè)要素分別加以研究的思維方法和思考過(guò)程
A.要正確處理理論和實(shí)踐的關(guān)系
B.要重視部分的作用
C.要樹(shù)立整體觀念，確定最優(yōu)方案
D.要做到一切從實(shí)際出發(fā)
最新試題
從上述材料可以得到哪些第二課實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的啟示？
結(jié)合這個(gè)事例，說(shuō)明發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)道理。
在美國(guó)，就條約進(jìn)行談判，制定對(duì)外政策，保護(hù)在國(guó)外的公民的機(jī)構(gòu)是（）
政治社會(huì)化是指人從“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”的過(guò)程。
權(quán)力自由說(shuō)
社會(huì)組織是政治社會(huì)化最重要的途徑。
冷戰(zhàn)之后的國(guó)際政治秩序的特點(diǎn)是什么？
“日有所思，夜有所夢(mèng)”說(shuō)明哲理是（）⑴夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映⑷人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)
三權(quán)分立的國(guó)家政權(quán)組織形式是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治發(fā)展的產(chǎn)物。
當(dāng)代國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置原則主要有（）