A.藝術(shù)作品闡釋的寬泛性
B.闡釋者的審美眼光和理論眼光不同
C.藝術(shù)作品具有闡釋的不確定性
D.藝術(shù)作品“意蘊(yùn)”的無限性
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A.禪宗
B.道家
C.儒家
D.法家
A.淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去
B.采菊東籬下,悠然見南山
C.大漠孤煙直,長河落日圓
D.寒波澹澹起,白鳥悠悠下
A.審美意象不是一種物理的實(shí)在,也不是一個抽象的理念世界,而是一個完整的、充滿意蘊(yùn)、情趣的感性世界
B.審美意象不是一個既成的、實(shí)體化的存在,而是在審美活動的過程中生成的
C.意象世界顯現(xiàn)一個真實(shí)的世界,即人與萬物一體的生活世界
D.審美意象給人一種審美的愉悅,也就是我們平常說的使人產(chǎn)生美感(狹義的美感)
A.詩意的人生
B.創(chuàng)造的人生
C.愛的人生
D.超越的人生
A.日常生活層面
B.工作、事業(yè)層面
C.審美層面
D.社會層面
最新試題
后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。
康德認(rèn)為,形象小于思想。
生活節(jié)奏韻律的藝術(shù)表達(dá)作為藝術(shù)美產(chǎn)生之后的深化發(fā)展,涵蓋了藝術(shù)美對日常生活()。
“大樂與天地同和”一語出自()。
勞動實(shí)踐促生自然美的兩種途徑是()。
被韓愈贊為“變動猶鬼神,不可端倪”的書法作品是《蘭亭集序》。
()是人本質(zhì)對象化的未實(shí)現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。
對自然美進(jìn)行欣賞的“生命模式”具有()等三個特點(diǎn)。
天然美這一概念在文化源頭上更接近于西方。
劉勰“寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里”句,描述了審美想象的()特性。