A.價(jià)值實(shí)現(xiàn)是作為過(guò)程而存在的
B.價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程就是使?jié)撛趦r(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)價(jià)值的過(guò)程
C.價(jià)值實(shí)現(xiàn)的尺度決定于人的價(jià)值目標(biāo)
D.價(jià)值實(shí)現(xiàn)通常被看作是價(jià)值實(shí)踐
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A.一切從實(shí)際出發(fā)
B.認(rèn)識(shí)的目的在于改造世界
C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是統(tǒng)一的
D.實(shí)踐主體能夠創(chuàng)造物質(zhì)
A.自由選擇
B.受到被反映客體的制約
C.主觀任意的選擇
D.無(wú)意識(shí)、無(wú)目的的選擇
A.主體客體化和客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的
B.物質(zhì)實(shí)體之間的相互作用實(shí)現(xiàn)的
C.精神和物質(zhì)的相互作用實(shí)現(xiàn)的
D.主體自身的創(chuàng)造性活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的
A.認(rèn)識(shí)的客體
B.認(rèn)識(shí)的主體
C.認(rèn)識(shí)工具和手段
D.認(rèn)識(shí)的程序和方法
A.客體就是客觀存在的世界
B.由主體自由創(chuàng)造的對(duì)象
C.由主體決定的對(duì)象
D.主體活動(dòng)所指向的客觀事物
最新試題
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。