A.認識的客體
B.認識的主體
C.認識工具和手段
D.認識的程序和方法
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A.客體就是客觀存在的世界
B.由主體自由創(chuàng)造的對象
C.由主體決定的對象
D.主體活動所指向的客觀事物
A.唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
B.辯證法和唯物主義的統(tǒng)一
C.實踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一
D.階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一
A.辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一
B.唯物論和認識論的統(tǒng)一
C.唯物論與辯證法的統(tǒng)一
D.反映論與先驗論的統(tǒng)一
A.不可知論都是唯心主義的
B.唯心主義都是不可知論的
C.唯心主義都是形而上學(xué)的
D.辯證法都是唯物主義的
A.哲學(xué)是對人與世界關(guān)系的宏觀的把握
B.哲學(xué)是對人與世界關(guān)系的總體的把握
C.哲學(xué)是對人與世界關(guān)系的具體的把握
D.哲學(xué)是對人與世界關(guān)系的系統(tǒng)的把握
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最新試題
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團,如金磚國家、上合組織等。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會主要矛盾是處于支配地位,在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
壟斷時期,國際市場上的競爭越來越激烈,不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣,而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。