A.感性認(rèn)識(shí)不可靠
B.理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)根本對立
C.理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)相互聯(lián)系
D.理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)相互依賴
E.理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)
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A.抽象性
B.間接性
C.直接性
D.內(nèi)在規(guī)定性
E.形象性
A.從物到感覺到思想
B.從思想和感覺到物
C.認(rèn)為物和思想同時(shí)產(chǎn)生
D.反映論
E.先驗(yàn)論
A.認(rèn)識(shí)具有前瞻性和創(chuàng)造性
B.認(rèn)識(shí)是主體對客體的直觀反映
C.認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
D.認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有能動(dòng)作用
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
B.認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過程
C.人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界
D.真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一
A.被大多數(shù)人承認(rèn)
B.與已有的理論相一致
C.與客觀實(shí)際相一致
D.對事物有新的認(rèn)識(shí)
最新試題
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。