移情是個(gè)體由真實(shí)或臆想的他人情緒、情感狀態(tài)引起的并與之一致的情緒、情感體驗(yàn)，是一種替代性的情緒、情感反應(yīng)，是一種無(wú)意識(shí)的、有時(shí)又是十分強(qiáng)烈的對(duì)他人的情緒狀態(tài)的體驗(yàn)，移情是維系積極的社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)親社會(huì)行為的重要因素，是人們的情緒狀態(tài)的體驗(yàn)。為此，教育要培養(yǎng)學(xué)生的移情能力。培養(yǎng)學(xué)生移情能力的辦法有（）。

個(gè)體從事一項(xiàng)自己十分感興趣的工作時(shí)，可以達(dá)到廢寢忘食的地步，有時(shí)雖然錯(cuò)過(guò)了吃飯時(shí)間，也不會(huì)覺(jué)得餓。直到有人來(lái)問(wèn)他是否吃飯時(shí)，他才會(huì)想起自己沒(méi)有吃飯，才會(huì)感到餓?？梢越忉屵@種現(xiàn)象的最佳心理學(xué)理論是（）。

如果某中學(xué)生多次經(jīng)歷考試失敗，則很有可能每當(dāng)聽(tīng)說(shuō)或感到要考試時(shí)，就會(huì)非常焦慮。按照巴甫洛夫的理論，這種現(xiàn)象說(shuō)明學(xué)生在考試和焦慮之間建立起了（）。

唐代大詩(shī)人杜甫的“虎頭金粟影，神妙獨(dú)難忘”是對(duì)（）的贊譽(yù)。

（）是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。

教師在講授課文新的知識(shí)點(diǎn)前通常會(huì)對(duì)教學(xué)材料進(jìn)行處理，使呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容比學(xué)生想象的更精彩，以引發(fā)學(xué)生的興趣和提高學(xué)生的積極性。這種教學(xué)策略屬教材加工策略中的（）。

研究發(fā)現(xiàn)，攻擊性強(qiáng)的兒童期望其他兒童對(duì)他產(chǎn)生有敵意的反應(yīng)，這種期望使兒童產(chǎn)生攻擊性行為，其后果是其他兒童對(duì)該兒童的行為更具有攻擊性，從而又強(qiáng)化了該兒童的最初期望。這一發(fā)現(xiàn)的最佳解釋理論是（）。

公正必須具備的特征有（）。

我國(guó)古代以倫理道德教育為中心的“四書”“五經(jīng)”、《千字文》、《三字經(jīng)》，近代史上1904年《奏定學(xué)堂章程》中規(guī)定的包括動(dòng)物、植物、礦物等學(xué)科的“格致”都屬于（）。

奧蘇伯爾認(rèn)為，每門學(xué)科都有一個(gè)分層次的概念和命題結(jié)構(gòu)。包容性較高的抽象概念為新知識(shí)和概念提供了固著點(diǎn)，新的觀念只有與已有的、起固定作用的觀念聯(lián)系起來(lái)時(shí)，才能有效的學(xué)習(xí)和保持。因此，在呈現(xiàn)正式學(xué)習(xí)材料之前，應(yīng)該先呈現(xiàn)與學(xué)習(xí)材料有關(guān)聯(lián)但同時(shí)又更一般、更概括的概念或原理，即先行組織者。喬伊斯等人在奧蘇伯爾先行組織者技術(shù)的基礎(chǔ)上，提出了先行組織者教學(xué)模式，按照該模式，下列屬于先行組織者呈現(xiàn)階段任務(wù)的是（）。