A.個(gè)人主義與集體主義
B.權(quán)力差距
C.不確定性的避免
D.陽剛與陰柔
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A.支持
B.順從
C.反抗
D.暴亂
A.領(lǐng)導(dǎo)方式是形成穩(wěn)定的行為定勢或模式的領(lǐng)導(dǎo)方法
B.領(lǐng)導(dǎo)方法是在領(lǐng)導(dǎo)活動中采取的靈活多變的領(lǐng)導(dǎo)行為
C.一種領(lǐng)導(dǎo)方式中有多種領(lǐng)導(dǎo)方法
D.領(lǐng)導(dǎo)方法積累到一定量時(shí)就可能形成一種穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)方式
E.領(lǐng)導(dǎo)方式主要因人而異，領(lǐng)導(dǎo)方法主要因事而異
A.合法權(quán)
B.獎賞權(quán)
C.威脅權(quán)
D.信息權(quán)
A.領(lǐng)導(dǎo)的組織結(jié)構(gòu)
B.領(lǐng)導(dǎo)的層次
C.領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限和責(zé)任的劃分
D.領(lǐng)導(dǎo)體制的構(gòu)成要素
E.領(lǐng)導(dǎo)的跨度
A.直線制
B.職能制
C.混合制
D.矩陣制結(jié)構(gòu)
最新試題
共享型領(lǐng)導(dǎo)行為是指由領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者或追隨者組成的管理團(tuán)隊(duì)來共同承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，領(lǐng)導(dǎo)者改變傳統(tǒng)獨(dú)自負(fù)責(zé)和控制一切的觀念，使被領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者具有（）
服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)行為具有特定的行為模式，主要包括（）
實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和社會大發(fā)展是極少數(shù)的高級領(lǐng)導(dǎo)人所應(yīng)實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)組織和社會的成果，更是廣大民眾的理想追求。
一個(gè)組織想持續(xù)健康發(fā)展就必須具有協(xié)同力，提高協(xié)同力的主要方法有（）
拉斯韋爾出版的《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一書，從控制、（）等角度對傳播過程進(jìn)行了剖析，明確提出了傳播過程及其五個(gè)基本構(gòu)成要素。
優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者與團(tuán)隊(duì)的價(jià)值互增是作用力與反作用力的關(guān)系。
協(xié)同力是指組織綜合利用組織內(nèi)外部的各種資源，使之發(fā)揮超強(qiáng)效用的能力，協(xié)同力通過對組織（）有效整合，既保證了企業(yè)自身的運(yùn)營健康，又能快速適應(yīng)環(huán)境的變化。
思想道德修養(yǎng)對領(lǐng)導(dǎo)者是極為重要的，領(lǐng)導(dǎo)者要努力學(xué)習(xí)和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德及現(xiàn)代優(yōu)秀品德，陶冶道德情操，升華思想境界。
一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)可以實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的共同愿景、理念和目標(biāo)，還體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)和成員在團(tuán)隊(duì)中可以相互提升，做到價(jià)值互增。
領(lǐng)導(dǎo)行為論源于20世紀(jì)70年代。