A.宗教性或幻想性的精神活動(dòng)
B.理論性或認(rèn)識(shí)性的精神活動(dòng)
C.審美性或情感性的精神活動(dòng)
D.倫理性或意志性的精神活動(dòng)
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A.文學(xué)理論比文學(xué)發(fā)展史和文學(xué)批評(píng)更具深刻性和普遍性
B.文學(xué)理論可以指導(dǎo)文學(xué)史研究和文學(xué)批評(píng)
C.文學(xué)理論比文學(xué)發(fā)展史和文學(xué)批評(píng)更正確
D.三者之間是相互聯(lián)系、相互滲透、相互作用的關(guān)系
A.有批判有繼承
B.采取“拿來主義”的態(tài)度
C.全盤吸收
D.取其精華,去其糟粕
A.馬克思
B.恩格斯
C.黑格爾
D.列寧
A.口頭傳播
B.書籍傳播
C.視聽傳播
D.代代相傳
A.《周易》
B.《論衡》
C.《文心雕龍》
D.《人間詞話》
最新試題
時(shí)代風(fēng)格的形成,受()的影響,也離不開文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。
文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體按照一定的(),對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析,鑒別,闡釋,判斷的理性活動(dòng)
口語媒介具有不易保存的特點(diǎn)。()
就情與景的關(guān)系來看,杜甫的《登高》屬于情中見景類型。()
《人間詞話》一書不僅提出了“不精不誠,不能動(dòng)人”的情感命題。()
20世紀(jì)文學(xué)研究中的語言學(xué)轉(zhuǎn)向最早開始于()
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說明了()
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。()
象征是()之間的比較,其中的意義是暗示出來的。
文學(xué)批評(píng)方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)(字、詞、句)與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。()