董仲舒以“災異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權強化君權”。（）

（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強調儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。

朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）

桓譚在政治上的主要觀點包括（）。

“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達了韓非（）的觀念。

百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。

墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）

司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。

葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）

王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。