單項(xiàng)選擇題

以下哪項(xiàng)不是儒家君子所應(yīng)有生活態(tài)度（）

A.君子無終食之間違仁，造次必如是，顛沛必如是
B.學(xué)而不厭，誨人不倦
C.吾有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先
D.博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣

你可能感興趣的試題

多項(xiàng)選擇題
以下關(guān)于孔子的中庸思想哪些是正確的（）
A.人要在“文”與“質(zhì)”之間保持平衡，所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”
B.“執(zhí)其兩端，用其中于民”出自《中庸》
C.孔子說過“過猶不及”
D.中庸之道必然誤導(dǎo)人們保守而不思進(jìn)取
填空題
孔子辦學(xué)的基本綱領(lǐng)是“學(xué)而優(yōu)則仕”和“（）”。
答案：有教無類
填空題
《國語·楚語下》中的“（）”一語，是指斷絕地下之民與天上之神的相通之道，即廢除原始氏族全體成員共同享有的與神發(fā)生關(guān)系的平等權(quán)利，而由少數(shù)氏族貴族壟斷神權(quán)。
答案：絕地天通
填空題
燧人氏、有巢氏、（）被后人稱為“三王”，都是人們崇拜的祖先神。
答案：神農(nóng)氏
判斷題
《易經(jīng)》中使用了具有象征意味的“--”與“—”兩個(gè)符號(hào)，并將其解釋為“陰”與“陽”這一對范疇。
答案：錯(cuò)誤
判斷題
周幽王二年（公元前780年），涇、渭、洛三水流域發(fā)生了大地震。伯陽父對這次地震的發(fā)生原因，運(yùn)用和發(fā)揮陰陽思想，作了具有哲學(xué)意味的解釋。
答案：正確
單項(xiàng)選擇題
以下關(guān)于《易經(jīng)》的說法中錯(cuò)誤的是（）
A.《易經(jīng)》是一部占筮之書
B.《易經(jīng)》成書于夏商之際
C.《易經(jīng)》又稱之為《周易》
D.《易經(jīng)》從思想上反映了“小邦周”取代“大國殷”的社會(huì)變革
判斷題
史伯用“物生有兩”的思想來說明現(xiàn)實(shí)政治問題，要求在政治上重視正直之士，容納他們的不同意見。
答案：錯(cuò)誤
單項(xiàng)選擇題
五行之論包含有自覺能動(dòng)性思想。比如（）說明人們可以發(fā)揮自覺能動(dòng)性，通過自己的生產(chǎn)活動(dòng)，把“自在之物”變成“為我之物”。
A.火曰炎上
B.木曰曲直
C.金曰從革
D.土爰稼穡
填空題
馮友蘭先生認(rèn)為，研究哲學(xué)可以分為“照著講”和“（）”；哲學(xué)史家偏重于前者，而哲學(xué)家偏重于后者。
答案：接著講

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以下哪項(xiàng)不是儒家君子所應(yīng)有生活態(tài)度（）

你可能感興趣的試題

以下關(guān)于孔子的中庸思想哪些是正確的（）

孔子辦學(xué)的基本綱領(lǐng)是“學(xué)而優(yōu)則仕”和“（）”。

《國語·楚語下》中的“（）”一語，是指斷絕地下之民與天上之神的相通之道，即廢除原始氏族全體成員共同享有的與神發(fā)生關(guān)系的平等權(quán)利，而由少數(shù)氏族貴族壟斷神權(quán)。

燧人氏、有巢氏、（）被后人稱為“三王”，都是人們崇拜的祖先神。

《易經(jīng)》中使用了具有象征意味的“--”與“—”兩個(gè)符號(hào)，并將其解釋為“陰”與“陽”這一對范疇。

周幽王二年（公元前780年），涇、渭、洛三水流域發(fā)生了大地震。伯陽父對這次地震的發(fā)生原因，運(yùn)用和發(fā)揮陰陽思想，作了具有哲學(xué)意味的解釋。

以下關(guān)于《易經(jīng)》的說法中錯(cuò)誤的是（）

史伯用“物生有兩”的思想來說明現(xiàn)實(shí)政治問題，要求在政治上重視正直之士，容納他們的不同意見。

五行之論包含有自覺能動(dòng)性思想。比如（）說明人們可以發(fā)揮自覺能動(dòng)性，通過自己的生產(chǎn)活動(dòng)，把“自在之物”變成“為我之物”。

馮友蘭先生認(rèn)為，研究哲學(xué)可以分為“照著講”和“（）”；哲學(xué)史家偏重于前者，而哲學(xué)家偏重于后者。

以下哪項(xiàng)不是儒家君子所應(yīng)有生活態(tài)度（）

你可能感興趣的試題

以下關(guān)于孔子的中庸思想哪些是正確的（）

孔子辦學(xué)的基本綱領(lǐng)是“學(xué)而優(yōu)則仕”和“（）”。

《國語·楚語下》中的“（）”一語，是指斷絕地下之民與天上之神的相通之道，即廢除原始氏族全體成員共同享有的與神發(fā)生關(guān)系的平等權(quán)利，而由少數(shù)氏族貴族壟斷神權(quán)。

燧人氏、有巢氏、（）被后人稱為“三王”，都是人們崇拜的祖先神。

《易經(jīng)》中使用了具有象征意味的“--”與“—”兩個(gè)符號(hào)，并將其解釋為“陰”與“陽”這一對范疇。

周幽王二年（公元前780年），涇、渭、洛三水流域發(fā)生了大地震。伯陽父對這次地震的發(fā)生原因，運(yùn)用和發(fā)揮陰陽思想，作了具有哲學(xué)意味的解釋。

以下關(guān)于《易經(jīng)》的說法中錯(cuò)誤的是（）

史伯用“物生有兩”的思想來說明現(xiàn)實(shí)政治問題，要求在政治上重視正直之士，容納他們的不同意見。

五行之論包含有自覺能動(dòng)性思想。比如（）說明人們可以發(fā)揮自覺能動(dòng)性，通過自己的生產(chǎn)活動(dòng)，把“自在之物”變成“為我之物”。

馮友蘭先生認(rèn)為，研究哲學(xué)可以分為“照著講”和“（）”；哲學(xué)史家偏重于前者，而哲學(xué)家偏重于后者。

孔子辦學(xué)的基本綱領(lǐng)是“學(xué)而優(yōu)則仕”和“（）”。

《國語·楚語下》中的“（）”一語，是指斷絕地下之民與天上之神的相通之道，即廢除原始氏族全體成員共同享有的與神發(fā)生關(guān)系的平等權(quán)利，而由少數(shù)氏族貴族壟斷神權(quán)。

燧人氏、有巢氏、（）被后人稱為“三王”，都是人們崇拜的祖先神。

《易經(jīng)》中使用了具有象征意味的“--”與“—”兩個(gè)符號(hào)，并將其解釋為“陰”與“陽”這一對范疇。

周幽王二年（公元前780年），涇、渭、洛三水流域發(fā)生了大地震。伯陽父對這次地震的發(fā)生原因，運(yùn)用和發(fā)揮陰陽思想，作了具有哲學(xué)意味的解釋。

史伯用“物生有兩”的思想來說明現(xiàn)實(shí)政治問題，要求在政治上重視正直之士，容納他們的不同意見。

五行之論包含有自覺能動(dòng)性思想。比如（）說明人們可以發(fā)揮自覺能動(dòng)性，通過自己的生產(chǎn)活動(dòng)，把“自在之物”變成“為我之物”。

馮友蘭先生認(rèn)為，研究哲學(xué)可以分為“照著講”和“（）”；哲學(xué)史家偏重于前者，而哲學(xué)家偏重于后者。