A、把本民族文化自外于中華文化
B、把少數(shù)民族視為外人
C、把民族問(wèn)題視為麻煩
D、把多民族視為包袱
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A、牢記我國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本國(guó)情
B、牢記中華民族誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體格局
C、牢記我國(guó)的歷史、疆域、文化是各族人民共同創(chuàng)造的
D、以上都是
A、中國(guó)歷史上的“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)
B、統(tǒng)一是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流與趨勢(shì)
C、統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的保障
D、以上都是
A、反映了中華各民族自古一家、共創(chuàng)中華文明的歷史事實(shí)
B、了解少數(shù)民族的歷史，才能理解中國(guó)歷史的全貌
C、介紹了各民族對(duì)于統(tǒng)一多民族國(guó)家建設(shè)的貢獻(xiàn)
D、以上都對(duì)
A、中華民族是一個(gè)大家庭
B、56個(gè)民族是家庭成員
C、民族之間的關(guān)系就是家庭成員之間的關(guān)系
D、以上都是
A、中國(guó)傳統(tǒng)中的大一統(tǒng)思想
B、各民族共同開(kāi)拓疆域
C、各民族以追求統(tǒng)一作為最高政治目標(biāo)
D、各民族共同捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)
最新試題
?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國(guó)社會(huì)時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)要考慮（）。
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利，第一世界國(guó)家的原住民族，雖然接受了社會(huì)保障，但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的？（）
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國(guó)老師》解讀了史祿國(guó)老師的哪個(gè)概念？（）
?1998年聯(lián)合國(guó)提出了什么概念，強(qiáng)調(diào)不同文化、價(jià)值、不同民族的人們，通過(guò)深入的交流和對(duì)話，達(dá)到文明之間的共生的理念？（）
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個(gè)過(guò)程包括（）。
?由于開(kāi)發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開(kāi)始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點(diǎn)是（）。
?李亦園先生認(rèn)為中國(guó)人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。