A.行為義務(wù)論
B.規(guī)則義務(wù)論
C.行為功利論
D.規(guī)則功利論
E.一元功利論
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A.患者
B.患者家屬
C.醫(yī)學(xué)生
D.帶教老師
E.護(hù)士
A.病人自主與醫(yī)方做主既相容，又矛盾
B.醫(yī)療干涉既必要，又不可濫用
C.為維護(hù)病人權(quán)益，凡有家屬在場(chǎng)，不能由醫(yī)方主導(dǎo)
D.家屬代理決定明顯違背病人利益，醫(yī)方可以行使干涉權(quán)
E.對(duì)社會(huì)有危害的患者有不合理要求的，醫(yī)生必須主導(dǎo)
A.以生命質(zhì)量論為基本理論依據(jù)
B.全盤繼承古代醫(yī)德傳統(tǒng)
C.對(duì)歐美生命倫理原則的直接借鑒
D.適用于所有社會(huì)形態(tài)
E.要求對(duì)人的尊嚴(yán)予以理解和維護(hù)
A.一般知情同意與社區(qū)知情同意
B.個(gè)人知情同意與一般知情同意
C.本人知情同意與代理知情同意
D.一般知情同意與免除知情同意
E.個(gè)人知情同意與代理知情同意
A.培養(yǎng)為病人健康和利益著想的動(dòng)機(jī)和意向
B.盡力提供最佳的診治、護(hù)理手段
C.對(duì)有危險(xiǎn)或者有傷害的醫(yī)護(hù)措施進(jìn)行評(píng)價(jià)
D.盡可能通過檢查等客觀手段確定患者病情
E.選擇利益大于危險(xiǎn)或者傷害的醫(yī)療措施
最新試題
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是（）。
符合心理診治倫理要求中尊重原則的是（）。
一名剛出生的男嬰，一般狀況尚可，但被發(fā)現(xiàn)罹患無(wú)肛癥，直腸連接到肛門的地方短少了2厘米。面對(duì)這種狀況，根據(jù)人的生命論，最為妥當(dāng)?shù)奶幹梅绞绞牵ǎ?/p>
李時(shí)珍在做曼陀羅花毒性試驗(yàn)時(shí)，聯(lián)想到本草書上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進(jìn)行了多次試驗(yàn)，證實(shí)了單獨(dú)使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說：“如此之事，不可不知?！边@則故事反映的李時(shí)珍的醫(yī)德思想是（）。
科研道德的基本準(zhǔn)則是（）。
繼承了希波克拉底的體液學(xué)說，發(fā)展了機(jī)體的解剖結(jié)構(gòu)和器官生理概念，在醫(yī)德方面很有建樹的醫(yī)生是（）。
二戰(zhàn)后，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)界產(chǎn)生重要影響的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。
效用概念除了含有快樂或者痛苦外，還包含友誼、愛情、健康等的功利論類型是（）。
邁蒙尼提斯提出的重要醫(yī)德思想是（）。
在教學(xué)醫(yī)院的臨床教學(xué)中，如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)罕見病例非常具有教學(xué)價(jià)值，下列行為不正確的是（）。