A.藝術(shù)與現(xiàn)實之間的關系
B.藝術(shù)作品與欣賞者之間的關系
C.藝術(shù)作品自身的存在方式
D.藝術(shù)作品與創(chuàng)造主體之間的關系
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A.藝術(shù)與現(xiàn)實之間的關系
B.藝術(shù)作品與欣賞者之間的關系
C.藝術(shù)作品自身的存在方式
D.藝術(shù)作品與創(chuàng)造主體之間的關系
A.藝術(shù)與現(xiàn)實之間的關系
B.藝術(shù)作品與欣賞者之間的關系
C.美的理念的形式與內(nèi)容的辯證關系
D.審美特性的差異
A.藝術(shù)的形式
B.藝術(shù)品的不確定部分
C.用以填補藝術(shù)品空白的依據(jù)
D.敗筆
A.《法律篇》
B.《克力同篇》
C.《巴門尼德篇》
D.《伊安篇》
A.把想象變成物態(tài)化的存在
B.突破客觀的規(guī)律
C.把想象與回憶結(jié)合起來
D.將其融會和整合
最新試題
以下關于審美活動的敘述,正確的是()。
《丑的美學》的作者是()。
以下對審美對象的開放性敘述不正確的是()。
下面關于審美體驗的敘述不正確的是()。
人類在生存實踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識叫做()。
審美主體與審美對象的基礎是()。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱為“數(shù)學的崇高”。
“春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
以下對于巫術(shù)的敘述正確的是()。
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題,其中最關鍵的是()。