A.巫術(shù)的神圣性與嚴(yán)肅性，強(qiáng)化并提高了人的意識與意志等主體的精神能力
B.巫術(shù)活動(dòng)不是用以滿足人的某一個(gè)別的需要，而是用以調(diào)節(jié)人與自然之間的根本關(guān)系
C.巫術(shù)活動(dòng)獨(dú)特的儀式化功能，推動(dòng)了人的文化心理結(jié)構(gòu)的形成
D.巫術(shù)活動(dòng)的操演過程直接孕育著原始藝術(shù)的發(fā)生
E.巫術(shù)活動(dòng)與原始藝術(shù)的相關(guān)性，并不單單由于它們在形式上具有某種相似性，更重要的是巫術(shù)原則與藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)具有內(nèi)在的一致性
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A.審美活動(dòng)是人類最基本、最普遍也是最高級的活動(dòng)方式之一
B.審美活動(dòng)都會(huì)給人帶來甜蜜和輕松
C.審美活動(dòng)是一種獨(dú)立存在著的人類活動(dòng)
D.審美自身具有十分顯著的特點(diǎn)
E.審美活動(dòng)不能使人產(chǎn)生震驚之感
A.審美活動(dòng)
B.審美意識
C.審美思想
D.審美理念
A.英國
B.中國
C.法國
D.敘利亞
A.刻痕文身
B.牙齒
C.貝殼
D.蛋殼
A.創(chuàng)造性
B.神秘性
C.單一性
D.真實(shí)性
最新試題
（）提出了悲劇的“罪孽說”。
“明月照積雪”、“長河落日圓”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。
弗洛伊德認(rèn)為，人的本能中最基本、最核心的是（）。
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識叫做（）。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大，被（）稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。
審美意識可分為（）。
下列人物與理論搭配正確的有（）。
審美是一種最符合人性尊嚴(yán)，也最能體現(xiàn)人的本真價(jià)值的自由的生命活動(dòng)，這體現(xiàn)了審美活動(dòng)是（）。
席勒在（）中提出，美是連接理性和感性的橋梁。
個(gè)體無意識學(xué)說是由心理學(xué)家（）提出的。