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貝克特反對將小說創(chuàng)作模式化,提出“形式即內(nèi)容、內(nèi)容即形式”的主張。
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《等待戈多》全劇的主題不在于戈多這個人物,而在于“等待”。
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《百年孤獨》中的大大小小的循環(huán)怪圈,象征了哥倫比亞甚至整個拉美的社會現(xiàn)實。
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馬爾克斯的創(chuàng)作主要受喬伊斯、??思{、卡夫卡等西方現(xiàn)代主義作家的影響,而不是本民族文化傳統(tǒng)與社會現(xiàn)實。
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在薩特看來,人雖然是孤立無援的,世界是荒謬的,但人又是“絕對自由”的。
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薩特認(rèn)為,每個人的存在,是一種在結(jié)論性的意義上存在,而不是可能性意義上存在。
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“硬漢子”形象隨著海明威思想和創(chuàng)作觀的發(fā)展變化也具有不同的內(nèi)涵和外在的表現(xiàn)。
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“迷惘的一代”作為一個文學(xué)實體,有自己的組織和綱領(lǐng)。
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貝婁的創(chuàng)作深刻展示了“異化世界”中工人階級的生存困境和精神危機(jī)。
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《洪堡的禮物》奠定了索爾·貝婁作為“美國最偉大的當(dāng)代作家”的地位。
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喬伊斯之所以對人的精神世界能做出真實的揭示,最重要的是將意識流引進(jìn)了小說。
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