應(yīng)該看到，“少數(shù)人靠覺悟，多數(shù)人靠政策”。將各種社會問題歸結(jié)為良知不守，則有邏輯倒置和認知錯位之嫌。很多問題，是缺“法”導(dǎo)致缺“德”，而不是相反。如果監(jiān)管和懲罰機制能夠得到嚴(yán)格執(zhí)行，食品生產(chǎn)者的“投毒沖動”就能得到有效抑制；如果制度健全，使好人流血之后不再流淚，藏于人心的本然良知就能夠轉(zhuǎn)化為見義勇為的實際行動。 由此可以推出（）。

某市的志愿者管理采用注冊制，其中活躍志愿者約占20%。為進一步增強志愿者服務(wù)力量，提高活躍志愿者數(shù)量，該市管理部門制定了以下政策：鼓勵所有政府部門及公益組織的工作人員注冊成為志愿者。以下屬于該部門制定政策時的假設(shè)的是（）

要對社會現(xiàn)象作出正確的分析判斷，即使是地區(qū)性的，也一定要走進現(xiàn)實社會中進行調(diào)查研究，絕不能憑空臆度。要明白事情的因果關(guān)系，建立有關(guān)的理論，不能沒有現(xiàn)實資料，以供驗證理論之剛。 所以（）。

某國家足球隊教練在集訓(xùn)過程中發(fā)現(xiàn)球員U、V、W、X、Y、Z的最佳配合特點是： (1)V和X不能同時都在場上，也不能都不在場上。 (2)只有U不在場上，V才不在場上。 (3)如果W在場上，則X也要在場上。 (4)如果Y和Z在場上，則W也必須在場上。 那么，如果在U和Z都在場上的情況下，為了保持球員間的最佳配合，則可以推出以下哪項一定為真（）

對于春秋時期的某國，如果倉廩實或衣食足，則民知禮節(jié)或知榮辱。如果民知禮節(jié)或知榮辱，則或者國富，或者民強。如果民強，則百業(yè)興。 事實上該國并非國富，而且并非百業(yè)興。由此可推出（）。

刑警王某從某個殺人現(xiàn)場勘察完畢回到局里。門衛(wèi)老張問他結(jié)果怎么樣，王某說知道了殺人犯到過現(xiàn)場。老張知道王刑警在調(diào)侃他，因為根本無須王某告訴，他就知道：如果某人是殺人犯，那么案發(fā)時他一定在現(xiàn)場。 但據(jù)此回答，我們可以推知（）。

天使永遠說真話，魔鬼永遠說假話，人有時說真話，有時說假話?，F(xiàn)有天使、魔鬼、人各一位。分別穿著紅衣服、藍衣服和白衣服。他們各自的敘述如下：紅衣服：“我不是魔鬼?！彼{衣服：“我不是天使?！卑滓路骸拔也皇侨??！庇纱丝梢姡海ǎ?/p>

語言在人類的交流中起重要的作用。如果一種語言是完全有效的，那么，其基本語言的每一種可能的組合都能夠表達有獨立意義和可以理解的詞。但是，如果人類的聽覺系統(tǒng)接收聲音信號的功能有問題，那么，并非基本語言每一種可能的組合都能夠成為有獨立意義和可以理解的詞。 可見（）。

想從事媒體工作的學(xué)生都報考新聞與傳播專業(yè)。李金報考了新聞與傳播專業(yè)，他一定想從事媒體工作。 下述哪項為真，最能支持上述論斷（）

如果不是有人發(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進這座深山，誰也不會發(fā)現(xiàn)“平兒溝″這個小村莊。若如此，它和生活在那里的鄉(xiāng)親們，會始終被掩藏在大山深處。如果以上為真，則以下哪項為真（）