A.優(yōu)美的環(huán)境
B.自然景觀與人文景觀比較集中
C.自然景觀與人文景觀具有游覽、科學(xué)、文化及歷史價值
D.有可供游客游覽、休息或進行科學(xué)文化活動的空間及設(shè)施
E.一定是一個大尺度的地理區(qū)域概念
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A.綜合說
B.意識理念說
C.層次說
D.廣義狹義說
E.價值觀說
A.山岳崇拜
B.山岳鑒賞
C.山岳科學(xué)
D.山岳歷史
E.山岳開發(fā)
A.求知的需要
B.訪古的需要
C.追宗歸祖的需要
D.求美的需要
E.尋友的需要
A.華北、東北和華東地區(qū)
B.城市
C.中西部偏遠落后的山區(qū)和農(nóng)村
D.西北地區(qū)
A.傳承性
B.創(chuàng)新性
C.補充性
D.融合性
最新試題
簡述提升自然旅游客體文化品位的兩種措施。
我國古代通過占卜的方法指導(dǎo)旅行,求得平安。這種行為說明當(dāng)時的旅游觀念具有開拓、冒險、勇進的精神存在。
簡述旅游介體文化的科學(xué)概念。
文化是指某個人類群體獨居的生活方式,既包含(),又包含隱形式樣,它具有為整個群體共享的傾向。
旅游服務(wù)理念是旅游服務(wù)文化品位建設(shè)的靈魂和標(biāo)志,它根植于旅游業(yè)價值觀念和經(jīng)營哲學(xué)之中。
連同旅游飯店、旅行社和旅游交通被并稱為旅游業(yè)四大支柱的是()。
試述社會審美文化的含義以及該文化中的社會審美活動的對象和審美的領(lǐng)域。
云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的,人們認同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、()。
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求?
當(dāng)人們在勞作時,身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中,這樣的人可以被稱為旅游主體。