A、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
B、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)
C、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)
D、物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的觀點(diǎn)
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A、都是辯證法的觀點(diǎn)
B、都是形而上學(xué)的觀點(diǎn)
C、前者是辯證法，后者是詭辯論
D、前者是詭辯論，后者是辯證法
A、總的量變過(guò)程中部分質(zhì)變的原理
B、非爆發(fā)式飛躍的原理
C、質(zhì)變過(guò)程中量的迅速擴(kuò)張的原理
D、質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理
A、熟知即真知
B、熟知不等于真知
C、熟知必然轉(zhuǎn)化為真知
D、熟知起源于真知
A、主觀唯心論是可知論，客觀唯心論是不可知論
B、唯心論有可知論與不可知論之分
C、唯心論都是不可知論
D、客觀唯心論是可知論，主觀唯心論是不可知論
最新試題
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。