A、夏代的“連山易”
B、殷代的“歸藏易”
C、西周的“周易”
D、春秋的“儒易”
E、東漢的“道易”
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A、兵馬俑
B、敦煌壁畫(huà)
C、龍門(mén)石刻
D、曾侯乙墓編鐘
E、東方明珠塔
A、強(qiáng)烈的“均平”要求
B、對(duì)好利忘義的譴責(zé)
C、扶弱濟(jì)貧的心理
D、阿Q精神
E、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
A、物質(zhì)形態(tài)文化
B、行為形態(tài)文化
C、制度形態(tài)文化
D、精神形態(tài)文化
E、意識(shí)形態(tài)文化
A.杜牧的《赤壁》
B.林正大的《念奴嬌》
C.蘇軾的《前赤壁賦》
D.蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》
A.二祖慧可
B.四祖道信
C.六祖惠能
D.五祖弘忍
最新試題
我國(guó)的旅游景區(qū)有哪些分類？
服務(wù)是旅游企業(yè)文化的基本特點(diǎn)。
旅游包含著勞作與工作的需求，具有勞作與休閑雙重性質(zhì)。
時(shí)代性是旅游主體的固有特性，促進(jìn)了旅游活動(dòng)的開(kāi)展，如游覽革命圣地，沐浴紅色教育；游民居，賞民俗等等。
簡(jiǎn)述旅游介體文化的科學(xué)概念。
我國(guó)的旅游資源一向有“南秀北雄”兩種審美觀念的說(shuō)法。
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求？
總體上說(shuō)，我國(guó)古代旅游法規(guī)都是鼓勵(lì)群眾旅游。
怎樣加強(qiáng)旅游客體文化品味建設(shè)？
旅游服務(wù)理念是旅游服務(wù)文化品位建設(shè)的靈魂和標(biāo)志，它根植于旅游業(yè)價(jià)值觀念和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)之中。