A、蒙古族、藏族、納西族、土家族、壯族
B、維吾爾族、藏族、納西族、土家族、壯族
C、藏族、維吾爾族、納西族、苗族、黎族
D、維吾爾族、蒙古族、藏族、白族、傣族
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A、擺手舞
B、花山原始崖壁畫(huà)
C、干欄式木樓
D、五色飯
A、“彎子炕”、碉樓、吊腳樓、船型房屋
B、蒙古包、吊腳樓、三房一照壁、船型房屋
C、“彎子炕”、吊腳樓、三房一照壁、碉樓
D、金字塔型房屋、碉樓、船型房屋、吊腳樓
A、納西族主要的節(jié)日有蘆笙節(jié)、三朵節(jié)
B、納西族創(chuàng)造了有“活著的象形文字”之稱的東巴文
C、納西族還部分保留著母系氏族社會(huì)的對(duì)偶婚形式
D、〈創(chuàng)世紀(jì)〉是納西族最著名的長(zhǎng)篇史詩(shī)
A、天中節(jié)
B、沐蘭節(jié)
C、上元節(jié)
D、女兒節(jié)
A、座北朝南
B、注重室內(nèi)采光和保暖
C、以木梁承重，以磚石土砌墻
D、以堂屋為中心，以雕欄畫(huà)棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(zhǎng)
最新試題
簡(jiǎn)述旅游介體文化的科學(xué)概念。
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求？
任何一種活動(dòng)，無(wú)不與經(jīng)濟(jì)相連，無(wú)不與資金有關(guān)。因此，旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
簡(jiǎn)述提升自然旅游客體文化品位的兩種措施。
我國(guó)古代通過(guò)占卜的方法指導(dǎo)旅行，求得平安。這種行為說(shuō)明當(dāng)時(shí)的旅游觀念具有開(kāi)拓、冒險(xiǎn)、勇進(jìn)的精神存在。
文化是指某個(gè)人類(lèi)群體獨(dú)居的生活方式，既包含（），又包含隱形式樣，它具有為整個(gè)群體共享的傾向。
旅游包含著勞作與工作的需求，具有勞作與休閑雙重性質(zhì)。
在我國(guó)蒙族、滿族入主的朝代中，蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。
云南石林的阿詩(shī)瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的，人們認(rèn)同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、（）。
簡(jiǎn)述旅游介體與旅游主體文化的關(guān)系。