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物自體依然要受到人的認(rèn)識(shí)形式的限制。
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人的心靈有一套自己的認(rèn)識(shí)形式和結(jié)構(gòu)。
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康德認(rèn)為從內(nèi)容上講,知識(shí)是先天的。
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康德認(rèn)為人類(lèi)理性有理論理性和實(shí)踐理性兩大功能。
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在康德看來(lái),物自體是不可知的。
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先天認(rèn)識(shí)形式是康德的一種理論。
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康德認(rèn)為,如果科學(xué)知識(shí)具有普遍性和必然性,那么先天和后天是可以結(jié)合的。
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根據(jù)康德的認(rèn)識(shí)論,認(rèn)識(shí)主體的先天認(rèn)識(shí)形式肯定是符合對(duì)象的。
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康德不認(rèn)同經(jīng)驗(yàn)論的基本原則,但認(rèn)同唯理論的基本原則。
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從另一方面來(lái)說(shuō),認(rèn)識(shí)形式限定了人的認(rèn)識(shí)范圍。
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根據(jù)符合論的觀點(diǎn),知識(shí)和對(duì)象是否符合一致是進(jìn)行真假判斷的關(guān)鍵。
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