A、通過(guò)文獻(xiàn)和考古資料可以了解部分歷史。
B、戶粟郁子是日本著名的歷史學(xué)家。
C、當(dāng)代環(huán)境史的流行反映了當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)峻。
D、過(guò)往的歷史能夠留下痕跡。
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A、蘇聯(lián)
B、德國(guó)
C、日本
D、伊拉克
A、康德認(rèn)為時(shí)空形式憑借主體的認(rèn)識(shí)的本性能力而產(chǎn)生，而不依靠外在的經(jīng)驗(yàn)。
B、康德認(rèn)為在任何情況下都應(yīng)把人當(dāng)做目的，絕不是當(dāng)做工具。
C、康德認(rèn)為“人為自然立法”。
D、以上說(shuō)法都正確。
A、道德有普遍的立法形式。
B、行為受限。
C、人是目的。
D、意志自律。
A、亞當(dāng)·斯密
B、湯因比
C、拉美特利
D、馬基雅維利
A、意志自由
B、靈魂不朽
C、上帝存在
D、萬(wàn)物有靈
最新試題
現(xiàn)象學(xué)方法是一種（）的方法，通過(guò)一系列的訓(xùn)練和目光轉(zhuǎn)向，看到隱匿在自然思維態(tài)度“背后”的東西。
巴門(mén)尼德認(rèn)為哲學(xué)的基本任務(wù)是把存在和非存在區(qū)別開(kāi)來(lái)。
在尼采看來(lái)，衡量事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是（）
下列哪位哲學(xué)家提出了“人生的意義在于追求快樂(lè)”這一觀點(diǎn)？（）
下列是唯名論哲學(xué)家的是（）。
理性與信仰之間的關(guān)系是教父哲學(xué)乃至經(jīng)院哲學(xué)的核心問(wèn)題。
論述康德的道德哲學(xué)及其對(duì)現(xiàn)代倫理學(xué)的意義。
第一個(gè)提出了“基督教哲學(xué)”的概念的是（）。
論述柏拉圖的“理想國(guó)”理念及其對(duì)政治哲學(xué)的影響。
尼采的“權(quán)力意志”來(lái)源于又超越了叔本華的（）