A、康德認(rèn)為時空形式憑借主體的認(rèn)識的本性能力而產(chǎn)生，而不依靠外在的經(jīng)驗。
B、康德認(rèn)為在任何情況下都應(yīng)把人當(dāng)做目的，絕不是當(dāng)做工具。
C、康德認(rèn)為“人為自然立法”。
D、以上說法都正確。
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A、道德有普遍的立法形式。
B、行為受限。
C、人是目的。
D、意志自律。
A、亞當(dāng)·斯密
B、湯因比
C、拉美特利
D、馬基雅維利
A、意志自由
B、靈魂不朽
C、上帝存在
D、萬物有靈
A、康德
B、盧梭
C、笛卡爾
D、托爾斯泰
康德認(rèn)為那兩樣?xùn)|西越思索就越能使心靈充滿不斷增長的敬畏：（）
①星空
②愛情
③心中的道德律
④法律
A、①②
B、②③
C、②④
D、①③
最新試題
對黑格爾來說，辯證法不僅是一種認(rèn)識的方法，同時是世間一切事物共同的（）
巴門尼德認(rèn)為哲學(xué)的基本任務(wù)是把存在和非存在區(qū)別開來。
最早提出社會契約論的哲學(xué)家是（）。
德 國古典哲學(xué)對辯證法的使用經(jīng)歷了一個從否定到肯定的過程。康德在其先驗辯證論中把二律背反看作（）的表現(xiàn)。
理性與信仰之間的關(guān)系是教父哲學(xué)乃至經(jīng)院哲學(xué)的核心問題。
海德格爾用以追問存在之意義的入手點是（）
在思維和存在何者為第一性的問題上，存在著（）。
18世紀(jì)黑格爾《哲學(xué)史講演錄》的發(fā)表，標(biāo)志著西方哲學(xué)史成為一門比較完整的學(xué)科。
下列哪位哲學(xué)家提出了“人生的意義在于追求快樂”這一觀點？（）
哲學(xué)史就是人類關(guān)于（）一般規(guī)律的認(rèn)識史，也就是人類認(rèn)識范疇的生成和演變史。